郭文斌小说的语言风格分析

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1、宁夏大学硕士学位论文绪论很高的研究价值。尤其是上世纪／LJt,十年代，语言风格学的发展进入了一个兴盛的时期，学者们的研究领域纷纷集中于作家作品的文学语言风格，其中较权威的著作就有：黎运汉《汉语风格探索》，郑荣馨《语言表现风格论——语言美的探索》，郑远汉《言语风格学》、《言语风格表现论》，王焕运《汉语风格学简论》，程祥徽《语言风格初探》，张德明《语言风格学》等。进入二十一世纪，黎运汉在总结各家理论的基础上结合自身潜心多年的研究与经验，又出版了《汉语风格学》一书，为汉语风格学这门学科注入了新的动力。在以．1诸位专家们的研究中，本文

2、主要采用黎运汉对语言风格的见解统筹今篇，他认为：“语言学界通常所说的语言风格，实为言语风格，简gjcjxt,格。语言风格是人们言语交际的产物，是交际参与者存主客观因素制导下运用语言表达手段的诸特点综合表现出来的气氛和格调，它涵盖了表现风格、语体风格、民族风格、时代风格、地域风格、流派风格和个人风格。”w并辅以郑荣馨对表现风格的理解：“语言表现风格是语言形式美学效果的不同而表现出来的综合特点。”。二、郭文斌的文学创作成就与其研究现状郭文斌祖籍甘肃，出生于西吉县将台乡的一个农民家庭，童年时期即生活成长在此，对于这片生于斯长于斯的故

3、土，郭文斌怀有一个赤子最淳朴而深切的眷恋，这也为他曰后的文学创作提供了不竭的动力和源泉。他于1998年8月出版了首部散文集《空信封》并获得热烈反响，从此便笔耕小辍，2000年创作进入井喷期，先后出版了小说作品《大年》、《吉祥如意》、《农历》、《瑜伽》，并与韩银梅合著长篇小说《西夏》；诗集《我被我的眼睛带坏》；随笔集《寻找安详》、《(弟子规)到底说什么》。散文集《点灯时分》、《孔子到底离我们有多远》、《守岁》；2007年开始致力于其“安详”哲学的传播，被誉为“安详主义的传播者”。网络上、期刊上关于他的各种访谈、报道据不完全统计有

4、70余篇，并受邀到各大中学、高校讲学，引起了文学评论界的广泛关注。现今对郭义斌义学创作的研究主要有以下几方面：(一)文学创作方面关于郭文斌小说的研究现状，大部分评论都是从文学的角度出发进行评析的，主要是从创作主体、思想内容以及艺术手法三方面来研究。其中，创作主体方面大部分侧重于研究郭文斌对乡土民俗的关照，因为其小说中浓郁的地域色彩和丰满的风俗画面的书写，使其创作具有浓郁的乡土风。大多数研究者会直目其作品中的乡土文学传承。汪政、晓华在《乡村教育诗与慢的艺术——郭文斌创作谈》中提及“郭文斌的这些作品显然承继了京派小说的一些传统，从

5、废名、沈从文一直到汪曾祺，这是一一个在二十世纪文学中虽不占主流却是绵延不断的文脉。”@以此，文章认为郭文斌承继着京派乡土小说的神韵，其作品的唯美风格主要来自于风俗本身、置身于民众活动中人们的感受与想象。李生滨《乡土抒写的另‘种审美传统》一文中认为郭文斌的“小说和散文具有非常明显的地域色彩。”④①黎运汉汉语风格学J'州：J‘尔教育川扳}I：，20(12．负n②郊荣馨语占表现风格论——语音美的探索合肥：安徽大学出版，1999页9③汪政晓华乡村教育诗与慢的艺术．黄河文学，2008，11．④李／l：滨乡七书写的另一种市美传统黄河立学，

6、2007，11．2．宁夏大学硕士学位论文绪论马晓雁《试论郭文斌乡土小说中的西海固民间生存》中认为西海固这片热土对郭文斌的创作具有不可替代的意义。在思想内容方面，郭文斌小说的思想内容最直观地给人的感受是在固守传统文化色彩的基础上颂扬安详美好，具有对当下人精神安放的意义。张富宝《安详灵魂的诗与思》一文中认为郭文斌小说中的“禅意童趣”以一种隐微的方式与乡村伦理秩序、文化礼俗以及道德教化联系在一起，焕发出‘一种奇特的魅力。谢有顺的《世界是人心的镜像》中肯定了郭文斌对人情美和人性美的赞扬歌颂，承继了中国文学自古以来的伟大传统，即以优美的

7、人情书’j天道人心。木弓《文化的力量在哪里》文认为，郭文斌的长篇小说《农J力》存展现各个农J力节气和民俗风情刊，叫避了当代农村生活中尖锐的矛盾冲突，把乡士描绘成一个桃花源般的世界。存艺术手法上，郭文斌的小说主要表现为以孩童为叙事视角，给人‘种纯美的印象，而营造这种印象的手段首先就可以从其孩童视角中感受到。马晓雁在《论郭文斌乡土小说中童性色彩的建构》中从耄心、童趣、童话三方而来总结郭义斌小说中的童性视角，认为郭文斌采用儿童视角来书写，带来了清新和纯真，苦难的表现方式也变得不那么金刚怒目、惨烈不堪。她的另一篇评论《试论郭文斌乡土小

8、说童性特质的成因》中认为，郭文斌的小说正是因为采用了孩童的叙事视角，所以通篇才会弥漫着纯真美好与幸福安详。李遇春《美的怀念》一文中对郭文斌短篇小说《吉祥如意》作了评论，认为《吉祥如意》采用了童年视角叙事，小说中的少男少女，童心无瑕，在他们的眼中，人生充满了诗意。作者通过一系列