【7A版】《师说》导学案.doc

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1、7A版优质实用文档《师说》导学案【课型】新授课【学习目标】知识与技能：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。2、学习正反对比的论证方法。3、了解韩愈关于尊师重道的论述。4、背诵全文。过程与方法：教师指导与学生自主学习、主动探究相结合情感态度与价值观：懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用【学法指导】1、诵读法2、点拨法3、合作探究法【课

2、时安排】三课时第一课时【学习目标】1、介绍作家作品，了解时代背景。2、反复诵读，疏通文中字词句。3、研读第1自然段。【自主预习】知识链接：1、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“147A版优质实用文档7A版优质实用文档韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他

3、反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。2、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之

4、文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。3、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、

5、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”147A版优质实用文档7A版优质实用文档，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。4、韩愈名言※书山有路勤为径，学海无涯苦作舟※大凡物不得其平则鸣※业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。5、创作背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有

6、官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。6、主旨文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“

7、传道受业解惑”的人。【预习检测】1.给下列词注音：愚（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）巫（）2.找出本文的通假字并解释：①师者，所以传道受业解惑也。通解释：147A版优质实用文档7A版优质实用文档②或师焉，或不焉。通解释：3.用“”给句子断句：①师道之不传也久矣②其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④非吾所谓传其道解其惑者也4、通读全文，写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：（小组展示）第一段：中心论点：第二段：分论点：第三段：分论点：第四段：原因：【自主学习】研读文章第一段【小组合作】1、翻译第

8、一段，找出重点字词。（小组展示）2、作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？（小组展示）第一层：开门见山提出中心论点：第二层：正面概论教师的职能：第三层：反面论述，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准，。第五层：归纳上文