师说导学案学生版.doc

《师说导学案学生版.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《师说》导学案编写人：张新锋审稿人：高一语文组2012年2月22日学习目标：【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、指导学生通过翻译课文，积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。【过程与方法】培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的诵读能力。【情感态度与价值观】1、认识教师的作用，从师的意义，树立尊师重教的思想。2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。教学重点：1、归纳总结“师”、“道”、“其”、“乎”等重要文言实词、虚词的

2、意义，掌握重点句子的翻译。2、理解并掌握本文正反对比论证的方法。教学难点：正确认识韩愈关于“尊师重道”的论述和本文的思想意义教学方法：“三段四环节”教学模式。课时安排：一课时教具：多媒体知识链接：1、写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，士大夫中形成了“非师无学”“耻学于师”的社会风气。作者针

3、对两汉以来儒家经师严守师法、固步自封，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。2、古文运动古文运动，实际是以复古为名

4、的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进者写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。在这场运动中，韩愈功不可没。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。3、文体知识说——古代文体的一种，一般以议论为主，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

5、像初中阶段学习的《马说》《捕蛇者说》都属于这种文体。“说”古意为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”是解说关于“从师”的道理。一、课前自学1、作者简介韩愈，（768～824），字_______，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称_______，谥号“____”，后世又称他为韩文公。作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首，其余七人为______、________、__

6、_______、________、_______、______、________。2、字词注音传道受业（）句读（）或不焉（）　官盛则近谀（）巫医乐师（）郯子（）苌弘（）老聃（）六艺经传（）师襄()李蟠（）以贻之（）3、一词多义（1）师①古之学者必有师（）②巫医乐师百工之人（）③吾从而师之（）④吾师道也（）⑤师道之不传也久矣（）（2）道师者，所以传道受业解惑也（）　师道之不传也久矣（）（3）其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③古之圣人，其出人也远矣（）④惑而不从师，其为惑

7、也，终不解矣（）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎。（）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤。（）（4）于耻学于师（）　　　　　　　其皆出于此乎（）　　不拘于时（）于其身也，则耻师焉（）　师不必贤于弟子（）二、课中探究：1、第一段的中心论点是什么？哪句话表明了教师的职能？2、哪句话表明了从师的必要性？作者认为择师的标准是什么？3、第二段的分论点是什么？4、第二段从哪三个方面进行了对比论证？这样的对比有什么作用？5、第三段的分论点是什么？第三段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？6、第

8、四段中作者称赞李蟠的原因是什么？这段文字的作用是什么？三、反馈达标l．下列加点字注音全部正确的一组是（）A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）以贻之（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）老聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（sòu）李蟠（fán）D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）。A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师C．而耻学于师不拘于时，学于余D．生乎吾前