张蕊、俞启定：《诗经》研究的三种视角

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1、万方数据第22卷第3期中国韵文学刊Vd．22．No．3《诗经》研究的三种视角张蕊，俞启定’(L中田传

2、蠢大学高等教育研究所，北京100024；2．北京师范大学教育学院，北京100875)摘要现有的<诗经>研究主要有两种视角：传统的《诗经>研究将其视作神圣的儒家经典，从经学的角度来研究；现代<诗经>研究将其视作中国最早的诗歌总集，从文学的角度进行研究。除此之外，还应该有第三种视角，将其视作古代的教本，从教育的角度进行研究。关键词<诗经>；研究；视角；经学视角；文学视角；教育视角中图分类号：1207．2文献标识码：A文章编号：1006—249l(2008)03-0

3、036-03<诗>成书于西周，自成书开始，即成为人们研究的对象，其研究历史，可谓时代久远，成果丰富。随着时代的变迁和学术思潮的发展，对《诗经》研究的目的、方式与角度都发生着变化，概括而言，可以分为两大类：一类为传统，一类为现代。传统的《诗经》研究主要是将《诗经>作为儒家经典的经学研究，现代的《诗经：》研究更多的是将《诗经》作为诗歌总集的文学研究。经学视角——儒家经典经在古代是“垂型万世”的“天下公理”⋯‘番一，经学研究是我国古代学术的主流。自《诗》成为经书，《诗经》学即成为经学的重要组成部分。经学即“对儒家‘经典’加以阐发和议论”【2J(嘲，《诗经》学就是将《

4、诗经》看作神圣化、政治化的儒家经书，对其进行阐发研究，通过对《诗经：}内容的考察训释，阐发圣人的微言大义。汉代的诗经研究有今文经学的齐、鲁、韩三家诗，在西汉均被立为博士，东汉以降古文经的《毛诗》后来居上。各家纷纷通过对《诗>的研究，阐述各自的思想，为社会政治服务。《鲁诗》学派的王式将《诗>视为谏书，<齐诗》则附会阴阳五行之说，为当时的社会政治服务，《韩诗》将诗句与故事相引证借以阐发诗义。今文经学的三家《诗》先后亡佚，惟有古文经学的《毛诗》得以流传至今，《毛诗>包括<诗序>、<毛传>、《郑笺：》，其中《诗序》主要阐述儒家的诗教思想，{：毛传》则主要是对诗文作简明

5、的训释；《郑笺》对经文和注释都进行了进一步的阐释，形成了《：诗经》研究的系统，阐述《诗经》的政治和历史的意义。魏晋南北朝时期，虽天下纷乱，名学、玄学渐兴，兼之佛教大盛，但经学仍旧是重要的学术内容。三国时的王肃作《毛诗注>，多申毛驳郑，《诗经》研究出现郑、王之争，都坚持自己所阐释的是圣人的本意。同时，经学研究中出现了南学、北学之分，“南学约简，得其英华。北学深芜，穷其枝叶。”【31唐贞观年间，唐太宗为统一思想，以朝廷的力量统一经学，命孔颖达编撰《毛诗正义：》，集自汉至隋《毛诗》研究的大全，成为《诗经》的官方指定用书。就此结束了之前的南学和北学之争，使《诗经》的经

6、学研究统一在国家的意识形态下，加强了《诗经》的权威性和神圣性。因而，有唐一代以至宋朝初期，对《诗经》的研究几乎没有什么异议。宋代的诗经研究，则应时而变，更注重实证，展开了对汉学义疏的批判，形成《诗经》宋学研究。宋学批基金项目：全国教育科学“十五”规划课题‘中国教育思想库)资助。．·作者简介：张蕊(1971一)，女，山东济南人，讲师，博士，主要从事教育历史与文化研究、高等教育研究；俞启定(1948一)，男，湖南长沙人，教授，博士，主要从事教育历史与文化研究、职业教育研究。36万方数据判汉学，对<诗经》重新进行研究和阐释，但是依旧是将《诗经：》作为圣人的经典。{：

7、诗经》宋学的开山之人欧阳修认为<诗经>经过孔子删订，“著其善恶，以为劝戒”，是具有体现“圣人之志”⋯卷十四’的教义，从中阐发伦理教化思想。朱熹的《诗经》研究立足于义理之学，认为“此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上。”【5】(序’是“无一理之不具”的理学经典，在所著《诗集传>中，兢兢业业地维护《诗经>的经书权威地位，成《诗经》宋学的集大成者。元明两代的《诗经》研究承袭宋人将其作为理学经典的观点，在理学的范围内阐述圣人之意。明成祖朱棣时期，令胡广组织编撰《诗经大全>，颁为法令，成为当时具有权威性质的《诗经》解说。明成祖在《大全：}的序言中明确表示：“六经之

8、道明，则天地圣人之心可见，而至治之功可成。”清代的《诗经》研究，提倡复兴汉学，意在以复古为解放，要求脱离宋明理学的桎梏，打破《诗集传>的权威性。纵观这一时期的研究，或侧重古文经学，对《诗经》的文字、训诂、音韵、名物进行了浩繁的考证；或侧重今文经学，搜集三家诗的遗说进行研究。还有学者继续发挥《诗经>的微言大义，为社会改良服务。这些研究，仍将《诗经：》作为神圣的“经典”看待，反对《诗经》宋学，力图恢复《诗经>汉学。一综上所述，传统的<诗经>研究如朱杰人先生所言：“诗经从开始，就是作为经学而不是文学被人们认识和研究的。”【6】(序’将《诗经>作为圣人经典，认为“经”

9、是圣人所定，其文字深藏着圣人的微言奥旨