但使相思莫相负

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1、但使相思莫相负，牡丹亭上三生路——《牡丹亭》赏析说起《牡丹亭》，细细想来觉得我们之间的缘分还是不浅的。第一次知道《牡丹亭》是在高中的历史书上，讲中国古代文学的时候，讲到明代传奇的兴盛，讲到昆曲的兴起，自然提到其中的杰出代表汤显祖，以及他的《牡丹亭》，书上只是寥寥几笔一带而过，自然也未曾在心中留下什么深刻的印象。后来，王力宏的一首《在梅边》，把《牡丹亭》写进了歌词里，是我第二次遇见《牡丹亭》，对它的了解仍然是只知道是汤显祖写的一个爱情故事，男女主角的名字是杜丽娘和柳梦梅。再然后，我进了苏州大学，白先勇青春版牡丹亭的大幅海报在文综楼门口挂了很久很久，每次看到它，心底总

2、会有种莫名的情愫，就像是武侠小说中的那些蒙面美人们，也许见过无数面，却从未揭下过面纱，像是最熟悉的陌生人，这是我们的第三次遇见。最后一次遇见，自然就是在这学期的戏曲鉴赏课上，老师给我们放了《牡丹亭》，从高中开始到现在这种莫名的缘分，到这算是一个了结，终于真正地解开了它的面纱，将它看了个通透。《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗

3、争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。简单百度一下，就会了解牡丹亭的故事梗概，作品主旨等等，这些我也就不赘述了。不过作为一个历史专业的学生，还是想简单地谈谈汤显祖寄予在《牡丹亭》里的思想，主要也就是——对程朱理学的反对，追求个性解放。还记得这学期开始去十中实习的时候，我去听指导老师的第一节课就是讲的宋明理学，也就是程朱理学，是儒学发展的一个阶段，理学家们融合了儒道法三家的观点，创造出理学的体系，核心思想是理，主张“存天理，灭人欲”，很显然是为了巩固封建统治而禁锢人们的思想。理学在宋明时期盛极一时，但从明朝后期开始，理学越来

4、越极端，弊端也越来越明显，这时候就有一批比较先进的儒学思想家首先出来反对理学，这也是我讲的第一节课，明清之际活跃的儒家思想。在当时的社会，理学占据了思想界的统治地位，但是这种“存天理，灭人欲”的主张显然是不会被人民所接受的，而汤显祖也就将这种对程朱理学的反对注入到《牡丹亭》中。杜丽娘自然是反礼教、反理学的主题的集中体现，汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为一个达到“情之至”的“有情人”来

5、塑造的，十分明确地与礼教、理学相排斥，与“去人欲”针锋相对。这其中对封建礼教的反抗也可谓影响深远，看过《红楼梦》的应该都还记得，第二十三回标题：“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲惊芳心。”而且描写的极细致，写出了林黛玉聆听《牡丹亭》曲文达致共鸣的全过程。背景是众姊妹和宝玉已奉元春之命，搬入大观园，都是年轻女孩儿，就一个男性贾宝玉。宝玉忽然有一天不自在起来，于是便读起了《西厢记》。黛玉看到也读，读到两个人“连饭也不想吃了”。正在这时袭人来找，说老太太唤宝玉有事。林黛玉一个人闷闷地回潇湘馆，路过梨香院，恰好里面正在排练《牡丹亭》。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断

6、井颓垣”两句曲文传入黛玉耳朵，她感到感慨缠绵。听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，她由不得“点头自叹”。又听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，黛玉“不觉心动神摇”。再听到“你在幽闺自怜”等句，她已经“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一块山子石上，反复细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。这时黛玉又联想起唐人诗句：“水流花谢两无情。”以及刚刚读到的《西厢记》里的“花落水流红，闲愁万种”。最后她“不觉心痛神痴，眼中落泪”。《牡丹亭》是一出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧，而其中的唱词给我留下最深刻印象的是“游园”这一出。游园惊梦，提到《牡丹亭》，恐怕立时浮现在

7、脑海中的就是这四个字，游园惊梦是全剧的高潮，自然也是语言的集大成之处。“游园”是第十出(惊梦)中的前半部分。《牡丹亭》的爱情故事是十分独特的，因情而梦，因梦而死，死而复生，终成眷属。而“惊梦”就是这一奇幻情节的第一环，在这里，作者的生花妙笔写出了杜丽娘的觉醒，写出了她在“牡丹亭上三生路”上迈出的具有决定意义的第一步。杜丽娘为了排遣愁闷，在春香的鼓动下，不顾家训塾规走出深闺，来到春光明媚的后花园，于是生出了游园惊梦这一幕。从结构上看，《惊梦》这出戏它可分为“游园”和“惊梦”两部分；就内容而言，主要写女主人公杜丽娘的觉醒，梦中与柳梦梅幽会，是她反抗和追求的叛逆之路的开

8、始，这出戏