浅谈蓬安文化的继承与创新

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1、从艺术的继承与创新谈蓬安文化建设邢海峰地区的文化象征地区的精神。山的稳重，江的秀美影响人的风骨，一方水土养育一方人。一个区域出现了伟人、英雄、才子等功勋卓越或者名传天下的人物，我们就会说这个地域是出英雄的地方，是出人才的地方。这方水土是充满灵性的，于是我们便有走进地域，去感受人地的魅力的欲望。每个地区都是值得研究的，每个地方的文化都是值得弘扬的。有的文化在艺术殿堂之上成为明星艺术，是艺术自我的生长还是人们的包装打造，是生产力进步的结果还是历史发展的使然。艺术是需要推广的，要不是赵本山推崇二人转，今天哪里会有“宁舍一顿饭，不舍二人转”的艺术价值。艺术自我发展和人们追求

2、新的视野是对艺术提出新的要求，在赞美和批判声中艺术才能更好的超越，成就不老的传说。人们对艺术审美疲劳也是必然的。任何事物都是变化发展的，艺术也不例外。如果艺术保持一成不变，它会慢慢的没落、消亡，最后一点影子都不会留下。我们除了一声惋惜，一点眼泪，一些心酸我们还能做点什么？难道要让一种失传的艺术复活，我们以什么为范本进行创造，就算创造出来，人们会接受和认可吗？因为它的遗传基因没有在以它为范本的艺术身上流传，就算我们安上失传艺术的名字，是不是有点沽名钓誉呢。现在很多民间艺术在角落里风烛残年，是没有找到传人还是这种艺术不符合市场经济要惨遭淘汰。这样的艺术丢失了，人们迟早会

3、后悔的。当今社会，物质欲望越来越明显，人们精神享受越缩越小。物质与精神明显的畸形，文化本来是拯救心灵畸形的一剂良药，抛弃了良药，身体任其疲惫，心灵任其寂寞。高大的身影在营养素的作用下越来越高大，精神在高大的躯体下显得更加空虚，甚至变得麻木不仁。这个时候我们多么渴望自由、快乐、健康的气息。打开窗子，让文化之风吹进我们的心灵，让我们的内心都是春天。文化也是生产力，精神财富是人类的第一财富，它的价值超过了物质价值。我们记住了《春秋》、《楚辞》、《汉赋》，我们也记住了《唐诗》、《宋词》、《元曲》，我们记住了当时生活富裕的春秋公子吗？我们记住了汉代生活富裕的王国和侯国吗？我们

4、记住了唐代丝绸之路上往来的商人吗？可我们知道，自古公卿出茅屋，我们记住了历史的生活，我们记住了生活的艺术。如果那一天，我们连这些精神生活都忘却了，我将告诉你，这是一个民族走向灭亡的标志。文化艺术要被人们认可和接受，这是艺术家所要思考的一个问题。融入现代元素，符合世纪主流这成为当代艺术的一大特征。这些年来，民间艺术形式多样，艺人们寻找传人，教授技法，创新形式，把古老的文化艺术和当代市场理念有机的结合在一起，不仅继承了文化，也发扬了文化。要人们接受艺术，就应该让人们享受艺术。对于文化传播，这样的形式是值得学习的。华山下的老腔是一种古老的唱腔，慷慨激昂，仿佛把古代喊到了现

5、代，老腔的艺术也被人们所认可，因为那群老人身上表现出来的精神乐观旷达，给人带来积极向上的情操。如果老腔失传了，那么渭河平原和华山脚下就会少了历史厚重的表现。比如河北的梆子，湖南的花鼓戏，四川的川剧、木偶戏、方言，赣南的采茶戏，广西的山歌等等每个地方戏表现出来的特点都是不一样的。，还有些人们不熟悉的艺术，如果边缘艺术要成为主流艺术，也不是没有可能，需要艺术家的坚忍不拔，需要遗传弟子对这行艺术热爱，需要艺术推广，需要政府支持……我不得不说一下四川的文化艺术，自古文章出四川，说明四川出了很多才子。留下了很多名传千古的文章。如今的四川文化呢，川剧走向没落，方言出现衰落，文章

6、倒是有很多，却出现商业炒作。四川人没有对四川文化继承好，更别谈发扬了。偌大一个四川，曾经的天府之国就这般低调和沉默。不在沉默中消亡，就在沉默中爆发。实现文化的振兴，艺术工作者的艺术激情是要有的，让我们感受四川的魅力，让整个世界都感知四川文化顽强的生命力和自强不息的文化精神。司马相如故里蓬安就出现了文化现象，文化现象是指一个地域出现的文化特征和表现出来的精神状态。从狭义的角度来讲，文化现象是精神现象。司马相如的精神现象和两部舞台剧传播蓬安文化有很大关系，《相如长歌》把司马相如和卓文君的浪漫演绎得淋漓尽致，因此，蓬安又说是浪漫的休闲家园。《蜀红》把蓬安的风土人情习俗通过

7、一个普通人家的爱情故事表现出来的。这样说来，司马相如故乡是浪漫的人文情怀是不过分的。蓬安文化是农耕文化、渔业文化、蚕丝文化组合在一起的。这三种文化也可以说是嘉陵江文化，现在人们把它说成司马相如文化。说司马相如文化更具体，不像嘉陵江文化那样抽象。研究和传播起来更容易入手。司马相如故里研究会全面展开司马相如的研究，形成了文化气场，也产生了文化氛围，更有文化情绪。这些年来蓬安出现了新一代的写作者，他们都充满朝气，他们洋溢着青春，他们还产生了一定的影响力。不管蓬安和别人比什么，都应该学习别人优秀的文化，借鉴别人优秀的经验。取长补短，实现文化蓬安，青春蓬安。这才是蓬安地域