净业三福的时代意义

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1、净业三福的时代意义 第一讲 各位大德比丘，各位居士同修：很高兴有机会来到广东江门市，与四众弟子共同来探讨净宗文化，现在我们国家经济在持续不断地发展，政府也提倡发挥宗教在构建和谐社会的积极作用，那么我们佛教尤其净土文化确实有很多思想资源能够提供我们当代社会和谐的一种促进，所以今天我想就“净业三福”的时代意义，给大家来做一个讨论，“净业三福”净业三福的时代意义 第一讲 各位大德比丘，各位居士同修：很高兴有机会来到广东江门市，与四众弟子共同来探讨净宗文化，现在我们国家经济在持续不断地发展，政府也提倡发挥宗教在构建和谐社会的积极作用，那么我们佛教尤其净土文化确实有

2、很多思想资源能够提供我们当代社会和谐的一种促进，所以今天我想就“净业三福”的时代意义，给大家来做一个讨论，“净业三福”的提出，是来自于《佛说观无量寿佛经》，净业行人我想都读过这本经，它的背景还是很具有戏剧性的。佛陀在世的时候，摩竭陀国发生了一场宫廷政变，频婆娑罗王是国王，他有一个太子，就是他的儿子阿阇世王子，听众了提婆达多的挑拨、教唆，提婆达多是一个有野心的一个比丘，他就想取佛陀以代之，然后怂恿阿阇世王子，也把他的父王，也把他推翻，然后以新王、新佛来重建，这样提婆达多这样一说，阿阇世王子还真的就下手，就把他的父王给囚禁起来了，他的母亲是韦提希夫人，那是国太

3、夫人，就是我们中国讲的皇后，她看到自己的丈夫被儿子囚禁，囚禁是七重门，门卫把关，不让任何一个人进去，也不让任何饮食进去，就试图活活饿死他的父亲，所以所以韦提希夫人，赶紧就救他丈夫的命去，就在璎珞里面灌了葡萄浆，再沐浴干净身体，就用蜂蜜拌麦子贴在自己的身上，上面又穿上衣服，就秘密地把这个饮食带到这个关闭的地方，这样就使他的丈夫还能够延长生命，那这个事情被她儿子知道了，就非常愤怒，就要杀他的母亲，著名的囚父杀母的事情，幸亏是有月光大臣和耆婆大臣的苦谏，才使得阿阇世王子把这个杀母的恶心给压下去，但阿阇世王子还是余怒未息，就把他母亲关起来了，韦提希夫人被关在后宫的

4、时候，这时候非常悲痛啊，就祈请释迦牟尼佛派阿难尊者和大目犍连来帮助她，佛正在耆阇崛山的时候，就天眼看到了，也知道韦提希夫人心里的悲苦，所以佛就亲自带着大目犍连和阿难从空中飞起来，就到了皇宫，韦提希夫人顶礼祈请的时候，一抬头看到释迦牟尼佛来了，坐在百宝莲台上，就悲喜交集，这时候韦提希夫人由于遭遇到她的儿子的恶逆，顿然对这个世间产生了极大的厌离心，她看到佛之后，就有一个发自内心的祈求，希望生到无忧恼处，不想再待在这个阎浮提了，释迦牟尼佛听到她这种祈求，就马上放光，光遍照十方世界，再收回来，就在佛的头顶上，现出像须弥山那样的形状，须弥山就是上面宽中间细，放在那里

5、就好像我们看到的电视屏幕似的，所以就把他方世界各种的净土，在这个光台上一一显现出来，韦提希夫人不是要求生无忧恼处吗？无忧恼处就是净土的意思，但是十方世界有无量无边的净土，到底到哪个净土呢？释迦牟尼佛一一显现的时候，最后韦提希夫人选择了西方极乐世界，说其他的刹土虽然也很庄严，但是我最愿往生西方极乐世界，所以当标心要去西方极乐世界的时候，就祈请佛教我思惟、教我正受，就是怎么能够往生西方极乐世界的方法，那么，释迦牟尼佛听到这样的祈请，那就称佛本怀，显出非常愉悦的表情，口里放出五色的光明，这五色的光明首先就注照在频婆娑罗王的头顶上，频婆娑罗王也是在另一个地方被关着

6、，频婆娑罗王是佛的大护法，他曾经就是修行证到初果，这时候佛光一照过去，马上就超证三果，得阿那含果，得到阿那含果就是第三果，当下频婆娑罗王就走了，他的神识就到五不还天去了，得到解脱了，佛先帮助了频婆娑王之后，再回过头为韦提希夫人宣说往生净土一法。在宣说“教我思惟、教我正受”的方法之前，佛首先就说出了净业三福。为什么要说净业三福？因为韦提希夫人所祈请的是观想的法门，是她的清净的心，禅定的心升起的，观想西方极乐世界依正庄严，这要定善，就是有定心之善根的人才能做，修这个法，但是广大的众生，尤其是末法众生，他内心是散乱的，很难静下心来，所以为了末法的散动的众生，佛首

7、先开显净业三福之法，这个三福给大家念一下，这段经文，非常重要。佛说：欲生彼国者，当修三福，欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。宣说这个重要的经文，就是如果有，愿意往生西方极乐世界的行人，应当修持三福，三福，第一福，就是人天福，就是世间的福，你要孝养父母，奉事师长，慈心不杀。第二福是二乘福，修声闻、缘觉，又叫戒福，持戒的果报。第三是大乘福，大乘种性的众生所修的，又叫

8、行善。那么这个三福，实际上是涵盖着五乘佛法，有人、天、声闻、缘觉、