净业学人日常如何修行净土

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1、净业学人日常如何修行净土护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:益西彭措堪布发布时间:2013-10-141:28:34繁體版 这是从《印光大师文钞》里摘下来的开示净业学人日常如何修行净土的教言。这里简单做个解释：【既有真信切愿，当修念佛正行。】“真信”就是对佛所说西方净土不可思议的功德庄严深信不疑。“切愿”就是发起了誓愿脱离娑婆世界、往生极乐世界的真切愿望。既然有真信切愿，就应当修持念佛正行来成办往生大事。【以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三

2、，具足无缺，决定往生。】怎么才能走到极乐世界？用一句话来说，就是以信愿为先导，念佛为正行。也就是以真信切愿作为引导自心趣入净土的前提，再加以认真实修念佛法门，以这念佛的正行就行到了净土。所以信愿行这三个字就是念佛法门所崇奉的要诀，是净土法门的纲宗要领。在信愿行当中，只有行而缺少信愿，那不能往生；只有信愿而没有行，也不能往生。能具足信愿行而不缺少，就决定往生。也就是说如果你对净土的功德庄严没有深信不疑的信心以及往生净土的切实誓愿，那纵然把一句佛念得风吹不入、雨打不湿，也不能往生。如果你具有信心和发愿，但不一向修持念

3、佛等的正行、不把所修功德回向西方，那也不能往生。只有信愿行三方面具足不缺，才能往生。【得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。】这是蕅益大师《弥陀要解》里的话，这两句的意思是说：一个人能不能往生净土就看他心里有没有信愿；而他往生品位的高下取决于持名功夫的深浅。有人问：前面说了信愿行要具足才能往生，这里又说有信愿就能往生，不是前后矛盾吗？不矛盾！这两句话要合起来看。既然说了品位高下全由持名之深浅，就证明最低的品位也是由最浅的持名而来，可见要生净土就必须有一定的净业正行，而不是全无正行。再者，只要有真信切

4、愿就必定会发出实行，也就是：自己对净土的胜妙功德深信不疑，而且誓愿求得往生净土，就一定会修往生净土的正行。一个人为了求到世间的小利益都会作出行动，何况是往生无数倍超出世间的净土，所以一定有净土正行。【言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。】念佛正行要随自身的情况来定，不能固定执著一种做法。也就是你定的做法要适合自己的情况。就像医生下药要针对各人的病情，下什么药、量多少不是固定的。每个人的情况很具体，有的人有时间，有的人没时间，有的人呆在家里，有的人出门在外，所以要根据自己的情况来定。【如其身无事累，固当从

5、朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。】如果你没有事务牵累，就应当从早到晚行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭、大小便利，一切时处都让这句佛号不离心口。所以要求没有事的人从早到晚都要抓住这句佛号，不能丢开。有时候心会跑到其它地方，这时要把心拉回到佛号上。做不用心的事时也要身体做事、心里念佛，比如：洗菜时边洗边念，做饭时边做边念，走路时边走边念。不但静坐时不离这句佛号，就连穿衣时、吃饭时、大小便时、等车时、坐车时，甚至转一个身、弯一下腰时，都不离这句佛号。像这

6、样就是一切时处佛号不离心口。念的时候，每一声佛都要从心里念起，声音从口里发出，再从耳根听进心里（又要知道这个“声音从口里发出”，在默念时虽然不动口，但意地中仍然有口念的相状。）。这样心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，就能把心摄住。大家知道《楞严经》里大势至菩萨的教导：“都摄六根，净念相继。”怎么做到都摄六根呢？就是力求做到上面这三个清清楚楚，把意根、舌根、耳根都摄在一句佛号上，这样眼也不会东张西望，鼻也不会嗅其它气味，身也不会懒惰懈怠，这就叫“都摄六根”。能这样都摄六根而念佛，虽然还不能做到全

7、无妄念，但和不摄六根相比，心中一定清净得多。书上有一则例子，是讲清朝乾隆年间的事。当时常州有个叫柏万安的人。他的岳母许氏六十五岁，在家里常年吃斋信佛。万安想到岳母还不能专一念佛，就把岳母接到家里，教她放下万缘，一心念佛。岳母听他的话，从三月到六月间，精进念佛，没有一天间断。有一天，她向万安下拜。万安很惊慌，问她为什么这样。她说：“我活了六十多岁，在颠倒梦想中没得过一天安乐。但自从你教我念佛开始，我天亮念佛，一下子就到了晚上。晚上念佛，一下子又到了天亮。世间的安乐怎么能比得上呢？没有你，我不可能有现在这样的安乐，所

8、以向你拜谢。”万安说：“这很好。”就给她讲解极乐世界的功德庄严，而且说：“只要得到一心，极乐圣境自然就显现，但不要生贪著。”又过了三个月。这一天夜里，许氏刚坐下来念佛，忽然见到一朵金莲花现在眼前，接着化成百千亿朵，层出不穷，上升到虚空，光明照耀，无有边际。到了早晨，又向万安下拜，讲述晚上发生的事。从此以后，容色丰润，就像三十多岁的人，整天不说闲话。夜里躺下一更多点，就起来