云栖莲池大师的净土思想

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1、云栖莲池大师的净土思想作者：王堃来源：世界弘明哲学季刊网【提要】 明末四大高僧之一、净土宗第八祖莲池大师的净土思想对明清以至近现代佛教有着重大影响。本文分五部分论述袾宏大师的净土思想：一，净土宗上下千古最圆纯的一人；二，持名念佛之功最为往生净土之要；三，强调对众生慈悲，提倡社会道德；四，主张禅净融合；五，积极推动居士佛教健康发展。云栖的宗风以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论。莲池对持名念佛法门的阐发，对社会道德的提倡，对禅净融合的独特见解，对居士佛教的支持和正确引导，使他成为“净土宗上下千古最圆纯的一人”，成为佛教向近代佛教过渡的重要人物。。他竭力提倡戒杀放生，在律学方面著有《沙

2、弥要略》、《具戒便蒙》、《菩萨戒疏发隐》等，建立了律制的范例。同时，他该修订了《瑜伽焰口》、《水陆仪轨》及《朝暮二时课诵》的仪式，并流传至今。　　　　【关键词】　袾宏　佛教　净土思想　影响　　　　　　　　佛教自东汉末年传入中国以后，至隋唐而进入兴盛期，产生了中国化的八大宗派，一时宗派并立，繁花纷呈，气象万千。然而在历史浪潮的冲刷洗礼下，三论宗、法相宗、华严宗等大都呈衰微态势。至明清，影响最大的佛教宗派主要是禅宗和净土宗，尤其是净土宗，成为各宗的共同指归：在广大民众和非知识界，流传深广，影响最大；即使是王公贵族、文人雅士，也不乏皈依这一宗的善信大德。较之以往，明代的净土信仰有两大特点：

3、一是兼修净土法门的名僧几乎都有关于净土信仰方面的著述[1]，这在净土宗史上是空前的；二是明代净土信仰更重实行而不那么玄想，更道德化而不那么理论化，反映了佛教的进一步社会化和世俗化。莲池袾宏大师是宋朝佛教向近代佛教过渡的重要人物，其净土思想对明清以至近现代佛教产生了重大影响。　　　　　　一　净土宗上下千古最圆纯的一人　　10/10　　袾宏[2]，字“佛慧”，别号“莲池”，亦称“云栖大师”，俗姓沈，杭州仁和[3]人。他32岁出家为僧，依性天和尚披剃，在昭庆寺受具足戒。后遍参善知识，备尝艰辛。明穆宗隆庆五年[4]，归杭州五云山结庵而居，题名“云栖”。北宋乾德中，吴越国钱王曾为僧人志蓬在此地

4、建云栖寺，后毁，袾宏复兴之。初仅茅庵数间，后渐成兰若，“法道大振，海内衲子归心”[5]，终为名刹。明万历四十三年[6]七月，袾宏示寂，春秋81载。清雍正中，赐号“净妙真修禅师”。　　　　袾宏坐道场40余年，“其及门、授戒、得度者，不下数千计，而在家无与焉。缙绅士君子及门者，亦以千计，而私淑者无与焉”。[7]最出名的有释广应、广心、大真、仲广、广涌等，以及朝野名士宗应昌、陆光祖、张元、冯梦祯、陶望龄等。弘法之外，袾宏一生勤于笔耕，著述丰富，共30余种，由其弟子僧人大贤、居士李守一等人汇集成为《云栖法汇》，共3函，34册。据《云栖法汇目录》，兹分列如下：　　　　1.《释经》类共3种：《戒

5、疏发隐》5卷[8]，《弥陀疏钞》4卷[9]，《遗教节要》。　　　　2.《辑古》类共16种：《诸经日诵》、《具戒便蒙》、《沙弥要略》、《尼戒录要》、《禅关策进》、《僧训日记》、《淄门崇行录》、《华严感应略记》、《往生集》[10]、《皇明名僧辑略》、《武林西湖高僧事略》、《自知录》、《水陆仪文》、《施食仪轨》、《诵戒式》、《放生仪》。　　　　3.《手著》类共11种：《楞严模象记》、《西方愿文略释》、《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《竹窗二笔》、《竹窗三笔》、《正讹集》、《直道集》、《山房杂录》、《遗稿》、《云栖共住规约集》。　　　　袾宏的上述著作大都是谈论往生净土、解脱之道的。袾宏一生致力

6、于融合禅净二宗，而以净土为归趣。德清评价说：“初，师发足参方，从参究念佛得力。至是，遂开净土一门，普摄三根，极力主张。”[11]智旭评价说：“云栖袾宏大师，极力主张净土，赞戒、赞教、赞禅，痛斥口头三昧”，乃“真救世菩萨”。[12]近代名僧太虚大师说：“由贤教修净土，须至云栖莲池袾宏，始卓然为一代大师。……《云栖法汇》百余卷，皆教宗贤首、行专净土，而融通禅律及各家教义之至文，不惟明季以来，净土宗风之畅盛得力于师，亦为净土宗上下千古最圆纯的一人。”[13]其评价可谓高矣！故袾宏被尊为莲宗第八祖。　　二　持名念佛之功最为往生净土之要　　　　袾宏以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，认为“持

7、名念佛之功最为往生净土之要”。[14]袾宏参访时，辨融大师要求他“一心念佛“，他一生便如此切实用功。化前遗嘱，亦只一句：“老实念佛。”袾宏认为：“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛即是戒、定、慧。他说：　　　　　戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声音，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。[15]　　　　又说：“念佛一路，即是入理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测