人教版选修“中国古代诗歌散文鉴赏”第四单元第2课《庖丁解牛》导学案

《人教版选修“中国古代诗歌散文鉴赏”第四单元第2课《庖丁解牛》导学案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《庖丁解牛》导学案班级：姓名：学习目标1、积累常见文言字词，掌握文言句式。2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。学习重难点1、疏通课文大意，归纳文言要点。2、对本文"庄子之道”以及所具有启示意的理解。学习过程一、预习（―）大家心中的庄子及影响:庄子，名（），（）时期（先秦庄子学派的创始人。主要作品为（牛》文中涉及到（）（）（）学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，）,共33篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。《庖丁解）（）四个成语。庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知

2、识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。（二）关于养生主的解释1：所谓“养生主”，就是养生的主旨。也就是养生应该遵循的基本原则。“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理。2：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体（内中的寓意，

3、则是寓言的本体），比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。（三）阅读材料1、郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：''尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！”一一《庄子•徐无鬼》2、桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，

4、问桓公曰「敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：”圣人之言也。"曰「圣人在乎？"公曰「已死矣。"曰：”然则君之所读者，古人之糟粕已夫！"桓公曰「寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死「轮扁曰「臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！一一《庄子・天道》3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经

5、，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。一一《庄子•养生主》（四）文言知识梳理1.识记注音）然向（）然大竅莫不中音肯繁（大輾（）大郤（）2.解释文中括号前词语（）,春然向于（）《桑林》之（庖丁为（）文惠君解履（）,膝之所畸（音。合（）牛。手之（（）然，）舞，乃宇文惠君曰:“嘻，善哉！技盖（至此乎？”所触（）刀駱然，莫（）《经首》之会。）,肩之所倚（）不中（）,足之所）庖丁释（始（）臣之（全牛也。方（止，而神欲行。（），技（更（）刀，而（）刀刃若（）刀对曰：“臣之）解牛之（）今之时，臣以（依乎天理（）经肯繁之（割也；族（）新（刀刃者

6、无厚（）；必有余地矣！是以（吾见其难为，怵然（委（）地。提刀而（技矣。）见））所好者，道（）时，所见无非（）神（）遇（）大郤（）也；进（）乎）牛者；三年之后，未尝（）而（）不以目视，官知（），导（）大竅，因（）其固然））刀十九年矣，所解数千牛矣，）,而）游刃）,（）未尝（），而（）庖月更刀，折也。今臣之（）,）况大輒乎！良（）庖岁（）发（）于（）硼。彼（（）无厚入有间，恢恢（）乎（））十九年而（）刀刃若新发于硼。虽然（）为戒（），视为（）止，行为迟。）立，为之四顾，为之踌躇满志；善（）节者有间（其（）于（）,每至于族（动刀甚微，諜然

7、已解，如土）刀而（）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉/3.写出下列句中的通假字害然向然技经肯漿之未尝技盖至此乎善刀而藏之4.解释古今异义的词依乎天理天理：因其固然固然：虽然，每至于族虽然：至于：所见无非全牛者无非5.指出文中活用字的类型良庖岁更刀以无厚入有间族庖月更刀6.辨明下列句子的句式特点臣之所好者，道也技经肯繁之未尝视为止，行为迟是以十九年而刀刃若新发于硼7.解释一词多义道：臣之所好者，道也解：庖丁为文惠君解牛师者所以传道受业解惑也其为惑也，终不解矣废先王之道师者所以传道受业解惑也人道是，三国周郎赤壁天下土崩瓦

8、解怀其壁，从径道亡今有一言，可以解燕国之患从骊山下，道芷阳间行为：庖丁为文惠君解牛乎：技盖至此乎？吾见其难为进乎技矣。视为止，行为迟依乎天理如今人为刀俎，我为鱼肉吾今为之虏已我为鱼肉，何辞为然：害然向然于：合于《桑林》之舞而刀刃若新发