西方社会学三贤new

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1、古典社會學三大家(Marx,WeberandDurkheim)論歷史林端(台灣大學社會學系教授)2007/11/05講於台灣大學歷史學系大綱:一、馬克思(KarlMarx,1818-1883)論歷史1.思想根源:a.德意志觀念論b.法國的社會主義理論c.英國的古典政治經濟學2.歷史與歷史的創造:a.歷史:人追求其目標的活動b.歷史的創造:「人類創造了他們本身的歷史,但並非按照他們所喜愛來創造,也不是在他們自己選擇的情況下創造,而是在他們直接遭逢到的、給予的或過去承繼下來的狀況去創造歷史」(〈霧月十八〉

2、)c.階級鬥爭史:「到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」(〈宣言〉)3.唯物史觀(歷史唯物論):a.物質/精神、存在/意識:「不是人們的意識決定人們的存在,相反的,是人們的社會存在決定人們的意識。」(〈批判導言〉)b.基礎(下層建築)/上層建築:經濟/非經濟的意識型態(政治、法律、道德宗教、藝術、科學等)c.社會的真實基礎在下層建築,亦即生產方式(包括生產力與生產關係),生產方式創造交易方式與分配方式,生產、交易與分配的方式是經濟活動的核心。d.當社會的生產力發展到一定階段時,便與現存生產關

3、係發生矛盾,推動了社會的變遷。1PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversionwww.pdffactory.come.下層的經濟的變化帶動了上層的政治法律宗教等意識型態的變化f.唯物史觀:歷史就是經濟帶動的社會變遷史g.社會變遷與社會進化的歷史:原始共產社會→亞細亞社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產主義社會4.討論問題:a.經濟決定論?自然主義的一元論?b.單線演化論?c.社會進步說?d.規範性的預設?:哲學家要改變世界e.西方中心主義?二、韋伯(MaxWeb

4、er,1864-1920)論歷史1.思想淵源:a.新康德主義的西南學派b.德國歷史法學派c.國民經濟學的歷史學派←→國民經濟學的理論學派2.摸索前進的學術生涯a.法學家:法律史b.經濟學家:經濟史c.歷史學家與社會學家:彰顯現代西方文化的獨特性3.韋伯的研究計畫:現代西方文化的發展史a.歷史主義的危機:國民經濟學的論戰b.整合的努力:歷史的與理論的文化科學c.超越馬克思:以理念型的概念建構超越唯物史觀與自然主義的一元論d.現代西方資本主義的發展史:文化內的比較:《新教倫理與資本主義精神》文化間的比較:

5、《世界諸宗教的經濟倫理》e.由資本主義到理性主義:理性主義的類型學f.由國民經濟學到康德式的社會學g.世界史中現代西方文化的獨特性:歷史的與理論的理解社會學h.「諸神鬥爭」的現代西方社會:各生活秩序(政治、經濟、宗教、性愛、藝術、科學等)的固有價值與固有法則性i.文化悲觀主義的現代社會:堅硬的鐵牢籠2PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversionwww.pdffactory.com4.討論問題:a.方出龍潭、又入虎穴:精神決定論?b.發展史與進化論的差異c.混淆「文化內

6、的」比較與「文化間的」比較d.由「啟發式的歐洲中心主義」到「規範式的歐洲中心主義」e.由價值中立論、價值衝突論到價值虛無主義?f.由韋伯到余英時:正解或誤解?三、涂爾幹(EmileDurkheim,1858-1917)1.思想淵源:a.法國新康德主義學派b.聖西門與孔德學派c.德國實證科學的發展:如Wundt的實驗心裡學2.將康德哲學社會學化:a.知識論→知識社會學b.宗教哲學→宗教社會學c.法律哲學→法律社會學d.道德哲學→道德社會學e.美學社會學的殘缺3.涂爾幹社會學的特性:a.社會實在論:sui

7、genericb.社會優位主義c.社會的集體良心、集體意識與集體表象d.方法論的集體主義e.共時性的結構分析←→貫時性的歷史分析f.重建現代社會的秩序、以社會代替上帝g.歷史在哪裡?4.討論問題(以《宗教生活的基本形式》為例):a.初民社會的圖騰再現社會,正如現代社會宗教再現社會b.歷史的?進化的?以上皆非?c.歷史的錯亂與代替樣本:把當代澳洲土人的圖騰當成人類宗教的最原始形式d.把康德的先驗範疇轉為社會的經驗範疇e.新的造神運動:社會f.結構主義:個人生命有限、社會結構長存3PDFcreatedwi

8、thpdfFactoryProtrialversionwww.pdffactory.com四、綜合討論:1.傳統與現代2.歷史與進化3.理論與實踐4.實然與應然5.發展與進步6.結構與行動7.結構與歷史(共時性與貫時性)8.普遍主義與特殊主義9.歷史的與理論的10.歷史學與社會學4PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversionwww.pdffactory.com

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