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1、学习与探索年第期总第期从《易经》到《红楼梦》周汝昌,“”。·,中华民族的文化思想中包涵着一个三才思想观念它反映在《易说卦二》其文云“,,日阴与阳立地之,日柔昔者圣人之作《易》也将以顺性命之理是以立天之道道与,日仁与义。,。”刚立人之道兼早才而两之故《易》六画而成卦⋯⋯,“”,“”,“”这就说明中华先民的宇宙观是天地人合一论而三者皆以才为之标称是才之重要可。,“”“”,。,,知换言之天地人不日三道而日三才者其义可思盖道者就其质性含蕴而言才者就。“”,,其功能表现而言中华汉字的才本义是标示植物的萌生无限的生命之力正在开始发展发挥。“”、、、、。
2、三才包括了宇宙万物人生社会的一切事物活动表现成果明人编纂的巨著《三才图,。绘》正是此义的一个具体理解与纪录,,,,。,,中华先民认为天有天之才如风云雨晖寒暑推迁皆是也地有地之才如山川动植金银玉石,皆是也。而人独为万物之灵,即天才地才所孕育之精华的最高表现是一也。,。中华先民达到了这一认识方能有《易经》这样的著作产生、、、,,、人的价值使命功能抱负⋯⋯都由这儿开始而且不断发展对这种认识的深入思索反。复探求的智慧活动,“”。是以我曾将这种认识标题为三才主义见《中国文化》第期“”“,,古人从三才的认识自然达到了下一步的紧跟着的认识必须人尽其才物尽
3、其用地尽”。,。,”,“”,其利必如此方为能尽天之赋才不然者即非勺匝性命而成为暴珍天物天物包括。—人在内,。从这儿就发生了人才的遭际与命运的问题这个问题也许就是人类文化所不断努力探究的最大的一个根本问题。,、、,。因此中华的文史哲也正是特别重视这一最大问题的学问、、、,。,“”,经史子集统统是人才的思维言行的结晶纪录虞书禹漠是如此太史公书是如此、、、,、、、。孔孟老庄是如此李杜欧苏也是如此,。,,以上明了之后方可归题于小说这门学科当然所谓小说是指中华小说特别是明清两代的章回小说而言。,,,,文学基本常识西方对小说的定义不同于我们的文化传统观
4、念在我们小说是史之支流、、、、、,。“”“所谓稗史野史外史异史外传别传⋯⋯都是此一观念的体现命名讲史又是说话说书”市井文娱中的首位分支专科。现存的历史中演义小说从“开辟”一直到清朝、民国的历朝各,“”,代都齐全了还不算别的小说也总要挂靠一个某朝某代的历史人物或事件连《金瓶梅西,。“”“”,,“”游记》总无例外不叫史就叫传其名似异其质一也如《三国》最早刊本也叫传水©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.n
5、et‘”,”“”“”“”。浒》传产说岳是传⋯⋯海上花也是列传⋯⋯尉“”,讲史毕竞为了何事当然可以说是为了兴衰治乱温古鉴今但略略追进一步再问兴衰、治乱是因何招致的于是回答便落到了治国安民的圣君贤相文武良材问题就立刻显明,、、。。—了原来讲史就是讲的人人物人才此点最关紧要,,,好的君相将帅就是出众的人才这些人才的得用能展其才便造成治世昌明的局面如,、、,。,“若相反人才埋没屈抑损害则造成了乱世涂炭的时期因此讲史中尤为受欢迎的讲三,、、。分,’三国故事就是赞叹魏蜀吴三方的各自拥有的出色的文武人才,。“”。这儿就包括着他们的遭际与命运的问题小说中的
6、后人有诗叹曰⋯⋯正是良证,“唐代大诗人李义山商隐写下过儿童慕效三国人物的句子而且自己的感叹是管乐有,”。才真不恭指诸葛垂相关张无命欲何如这就完全是他对人才的痛切的感叹宋代大词人苏“,,,”东坡轼则写出了大江东去浪淘尽千古风流人物⋯⋯江山如画一时多少豪杰东坡也记,,“羽”下过听说书的群儿向蜀反魏的表现但他自己十分赞美的却是东吴的周郎他那扇纶巾的,“”。儒将风度他那雄姿英发,“”,、、这儿已经表明打动诗人词人的并不只是倾向于三国中哪一方的事情而是人人物人才而是那些人才的遭际与命运,,此义明了之后才会懂得为何《三国》故事之后又出了同样为民众热情传
7、述的水浒英雄。的故事,,。,东坡是北宋人时在徽宗之前所以他心目中仍然是三国风流人物而到元明之时文家艺,,。匠便转而赞叹宋江等三十六英雄了如龚圣作《赞》陈老莲作画“’,“”。,,什么叫英雄一定就指拿刀动斧的武士非也英是值物的最高结晶表象雄是动,“”,物的最高形质表象两者合称一词代表地之才的精华而又借以赞美人才的出类拔萃。“”,—。“’”,者雄姿英发两个字已经分出同现了英才’雄才也是中华汉语文中的常用的美称之词。,《那么水浒》何以能与《三国》同列而媲美呢它的独特价值又在哪里,,答曰《三国》人才不出帝王将相而《水浒》作者①却不去再写那些人他竟敢冒
8、天下之大“”、、不题去写一大群强盗被人贱视敌视恶视的犯法犯罪之人—,,,,那位作者认为我要写他们他们并不是天生的坏人恶人贱人相反他们本是头等人才,,,,,。即英雄人物而他们遭到的
