阿含解脱道次第34空海

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1、阿含解脱道次第34空海以后你们就可以让我们这个山头更庞大、更壮大,这里面就是有“识食”贯穿在其中,要去看到我的、我的影子在后面作祟,要去看到“识食”要吃。如果你是在佛教界里面走得越深入,越可以去清楚看到,所以如何避免我们自己重蹈覆辙,真的都是修行方面非常重要的关键。你的修行境界再怎么高,再怎么拼命用功修行,你这两种食很不容易看到。所以,今天这一堂课你能够听懂,你能够在日常生活的历缘对境中去看到,然后可以从食物链里面跳脱出来,这一课比你在深山闭关用功,修个十年都更有价值。所以,大家要去看到这方面的症结、关键,然后跳脱超越。“若于四食无贪无喜,亦无识住增长,……乃至如是纯大苦聚灭。譬如,

2、画师、画师弟子集种种彩色,欲妆画虚空,宁能画不?”“不能,世尊!所以者何?彼虚空者,非色、无对、不可见”“于此四食无贪无喜,亦无识住增长,……乃至如是纯大苦聚灭”看后面【法义分享】要能真正做到对四食无贪、无喜、亦无识住增长的,只有我慢断尽、证到无为无学的四果阿罗汉。只要还有“我慢”,那个意思食、识食都还会想要聚集增长。只是很幽微,自己很不容易察觉到而已。所以,可以跟大家讲更清楚的,只要你还没有证到四果阿罗汉,每一个众生的“意思食”跟“识食”,都有在运转,这就是深层的“自我”要膨胀、要抓取,这些已经很深了。你如果能够提前去看到,然后这关卡、陷阱才能够超越过去,岔路能够分辨得出来,这样很

3、快就能够到达究竟解脱彼岸,你就能够做到《金刚经》所讲的“无所住而生其心”,真正“无所住”是讲你的“心”,也就是这里所讲的“识无所住”。“譬如,画师、画师弟子集种种彩色,欲妆画虚空,宁能画不?”我记得在二十几年前,一位朋友送我一本书,就有写“彩笔画空、空不染”一句话,觉得满好的,但是到后来深入有所体会,才真正能够去体证到这方面,如果没有体证到“空”,食物链很难超越得出来,所以很难做到“无所住而生其心”。你要真正做到“识无所住而生其心”,必须要四果阿罗汉,但不是说不可能,也不是说我这一生这一世不可能,不会的。所以现在跟大家所讲到的重要诀窍、关键,若有去注意到,你就不会落入环套里面,又是在

4、那里循环不已。有问题吗?一个真正解脱的人,他不会用喜贪、贪爱的心来吃那些大鱼大肉,他顶多只是为了生存,为了色身上面的需要,他以最基本的生存需要来吃,这个吃里面一样有惭愧心、有感恩的心。虽然佛陀在三十五岁的时候,他已经证入涅槃、无为、空的世界,已经是解脱自在,但是这时候所称的阶段,叫做“有余依涅槃”,还有剩余的一些依靠、依赖的这一种涅槃界,因为今天色身的这些存在,你需要维持基本的这些需要,所以他不是用欲贪来吃。一个解脱者绝对不会用欲贪去吃大鱼大肉,也不会讲求口腹之欲、美味,不会这样的。这四种食方面,除了你从最粗的这些三餐饮食以外,再来你那触觉、触感,你要去看到。有一位学员说他以前很喜欢

5、买衣服,后来学佛之后,常常在挣扎,觉得买一大堆的衣服,但是常常穿没几次又丢掉,觉得很可惜,然后他也满觉得满困扰的,过去有这样的习性他觉得不好,现在又还是改不掉,怎么办?我跟他讲:以后你要慢慢静下来去想,买这些衣服,我提供一个意见让他参考,就是你买这些衣服,是因为欲贪而买?还是因为需要而买?因为他常常买了之后,又会后悔,又会自责,又会愧疚;没买,内心还是在那里拉扯、过不去。所以我就跟他讲,如果你是因为需要,然后你就去买;如果你问自己,不是因为需要而是欲贪,能不能再进一步问自己:有需要买吗?真的需要吗?能不能不买?如果可以,把这些钱去做更有益的发挥,做出更边际的效用,不是更好吗?更有意义

6、吗?跟他讲过、隔一个月之后,他跟我讲他现在已经不被那些所困扰了,所以其他事情也是一样。有一次我搭火车到高雄的途中,刚好在我前座的有一个母亲,大概三十五岁左右,带著一位大概八岁的小孩,另外一位是四岁的小孩子,八岁的小孩子比较大、比较静、在睡觉,四岁的小孩跟妈妈坐在一起,然后他就整个途中一直问问题,那位小男孩很可爱,最初他妈妈也都会回答他一些问题啦,但是有时候觉得很烦就会骂他“你太烦了!”然后就跟他讲“你静一下好不好?”他被骂了之后就静一下,没几分钟又开始问问题,然后连续这样重复了几次,当他问问题,妈妈回答几次之后,然后又骂他太烦,一张嘴巴这样叽哩呱啦。事实上,那个小孩子满聪明的,他很有

7、求知求真求证的精神,虽然是四岁小孩,但是他问的问题,说实在也算满有深度的,只是说有时候妈妈会回答的就回答,不会回答的,有时候反而骂他。我们人有时候会用一种自我保护,自己不懂,然后不承认自己不懂,好像说我当妈妈的,什么都要懂,不会跟小孩承认自己不懂,所以我就静静在那里看著,觉得那个小孩子很可爱。到后来到过了台南之后,因为那时候已经傍晚了,太阳已经快落山,小孩子就在那边看夕阳,当时我刚好也在欣赏著夕阳,看著我们火车在走、在动,太阳好像跟著这样在动,那位小孩子也

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