阿含解脱道次第53空海

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1、阿含解脱道次第53空海若眼见适意,可爱念,就是欢喜的境界,很合自己意思的境界。遇到这种境界,“能长养欲乐”就会让你起贪、增长你的贪,“令人缘著之色,彼比丘见已,不喜、不赞叹、不缘、不著、不住”当遇到这种境界的时候,一般众生会起贪,但是对一个有修行的人,能够了悟实相的人,他不会去起贪。“若眼见不适意”不可意境、逆境、不喜欢的境界,一般人就会起嗔,但是对一个有正确闻、思、修的人,有了悟实相真理的人,他不会起嗔。  “比丘见已,不畏、不恶、不嫌、不恚”不会成为境界的奴隶,“内心安住不动,善修解脱,心不懈怠”因为你有在“守护六根”,“三妙行”就会展现出来,平常都有在现观,已经把法应用出来,

2、所以一期禅修的“四念处”,你就有机缘不断的脱胎换骨。众生喜欢听那些己高人低、己是人非、己大人小、己优人劣的高谈阔论,满足彼此内心的欲求,事实上是因为你内心有这方面的欲求,好像说找不到人出气,去找一个很会骂的人帮你出气,于是去找相应。事实上,你内心里面有这样的欲求,于是去找那些跟你相应的人,但是一般众生只要还没有解脱以前,都很喜欢比高、比大、比小,就是身见、我见不断,总是在高谈阔论、比较。佛教部派之所以会这样分裂,跟这些都有关系,因为人多之后,团体的素质没办法掌控,很自然的一定会分裂,只是分裂到后来,佛教变成互相内部的攻击、厮杀,都不是很好的现象,然而这也是无常法则,无常啊!记得印顺

3、长老就讲过一句话--“我们要以佛法来研究佛法”,佛法讲的就是无常,要以无常法印来看待佛教佛法的流传与演变。,这样知道吗,当你能够站在这样的立场,当你有一天体悟到原始法味的珍贵,这时候也能够以无限的胸襟,来包容一切的宗派、宗教,不会说一种“排他”,我们要有包容的胸襟,大家“以佛法来研究佛法”,了悟整个就是世间的常态,就是不断一直在演变、演变。佛法,当它讲出来成为世间法,落入世间的语言文字,就是没办法不受世间法的影响。当佛法落入文字时,一百个人来读这本书,每个人的解读会相同吗?不相同啊!你也没办法去强迫别人来相同,因此经典有经典的好处,但是也有它相当的弊病,都没办法避免的,因为世间就是

4、这样无常。“长夜久远,种种异道沙门竞胜论议,相违反论议福利,迭相破坏”这是世间很普遍的现象,佛门也是不例外。【法义分享】若能守护六根,因有向内反观,所以身、口、意冲动会渐减少,而且会渐柔软。“六根触灭”,并不是六根不去触,而是遇到可意境--不攀缘、不粘著、不起贪爱;遇到不可意境--不畏、不恶、不拒、不嗔。讲起来好像都很简单,但事实上不容易,遇到逆境要不畏、不恶、不拒、不嗔,很不容易啊!这都是修行的境界。真正的境界、真正的功夫,都是在这里考验,也就是能够以平等心、舍心,去面对一切境界的可意--顺境,或是不可意境--逆境,因此内心能“安住不动”解脱自在,但不是像木头人麻木不觉。 昨天我

5、突然生病,睡到清晨觉得肚子很痛,一阵一阵的一直痛,经诊断是肠胃发炎,所以从昨天清晨开始,整天身体都很不舒服,到昨天晚上更是进入身体很不舒服的情况,到今天上午才渐渐地好转,现在是恢复到百分之八十、九十,昨天就是突然发生肠胃炎,在疼痛的情况之下,一样啊!该吃药、当然我们吃药,但是在疼痛的情况之下,以及身体的这些反应,包括拉肚子的情况,我们都是如实去看,就是看它怎么样痛的变化,它一阵痛、一个频率起来,然后就又消失,看著它的变化,最重要就是你内心不迎不拒,内心接受它的变化,不是说不会痛啦!不痛就没感觉了,就是会痛,但是你看著它痛,你不去嗔恨,也不需要去埋怨说:我是去冲到、还是去煞到……都不

6、必有这些心态。现在当下症状是这样,你就是如实去觉察现在身心的变化,看到我们内心里面,有没有在起嗔啊?有没有起不安的心?如果这样一病不起,你能不能真的放下吗?中鼎不能过来上课啦!大家能不能可以放得下啊?整套课程没有结束,能不能放得下啊?当然可以呀!因缘如此,就接受啊!全部接受啊!所以,要应用到历缘对境、面对各种境界,都能够去如实观察,然后溶入、接受。第24章·修四念处你持戒我们要看到是否有名利心在作祟,上次有讲过,这算很深。我们以后一定可以去看到,包括我们平时在上课的内容,有很多当你闻思修再深入的时候,你再听,你的体会就会不一样。所以我们希望大家闻思修不断的加深,那你慢慢就能看到你的

7、持戒是否有名利心在作祟。现在讲出一个可以让大家参考的现象,中国流行好几百年的裹不脚,缠足,它是怎么样裹法知道吗?那是小孩6,7岁就开始裹,因为脚要自然生长,裹着就会很痛苦。为什么要裹小脚?主要是要讨好男人的心,所以上她们愿受这一种苦,事实上因为小孩子不懂事,是前一辈她的父母亲他们的欲望投射进去。是为了让小孩将来能嫁到比较富有人家,成为贵妇。身份地位也会提高,这是裹小脚背后很重要的历史因缘。如果你的修行动机不单纯,你不是真的为解脱而来,你是有名利心在背后作祟的话,你很容

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