阿含解脱道次第69空海

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1、阿含解脱道次第69空海空，除了是代表无限的空间以外，再来它是蕴藏著非常丰富的能源。“空”是“无色界”，无质、无碍，因为“空”没有质、没有碍，才能够容纳现象界一切物质的存在，这就是“以有空义故”，所以一切“有”才能够存在、才能够成立。因为有无限的空间为背景、为舞台，所以现象界的一切才能够存在，必须要有无色界的“空”，没有物质、没有质碍，没有任何阻碍的“空”，现象界的一切才能存在。但是，现象界的一切，它却是生生灭灭，只有“空”本身，因为它不生不灭，所以才能够容纳现象界的生生灭灭。佛教界对“空”方面，很

2、少有正确的解读，很感慨的就是说，大家把实际的“空”，都变成很抽象的“空”，都把它变成是头脑里面的空性、空洞、顽空、断灭空，那都不是“空”的本意。所以，我们现在再把“空”解析一下。第一个“空”没有质，能够容纳一切物质的存在，而一切物质就是现象界，“空”是无色界，因此“空”能够容纳一切色界的存在。所谓“色界”、就是“六尘”－－色、声、香、味、触、法，“空”里面没有声音，因此它能够容纳有声音的存在，因为“空”没有声音，就是涅槃寂静。涅槃寂静才能够容纳现象界一切的吵吵杂杂，“空”、它不生不灭，才能够容纳现

3、象界一切的生生灭灭。“空”里面没有苦、集、灭、道，现象界里面有苦、集、灭、道；“空”里面没有生、老、病、死，现象界里面有生、老、病、死。所以，《心经》所讲的世界，都是直指宇宙本体的空，没有本体空这个舞台的存在，现象界的一切没办法存在。一切来自于空、一切回归到空，以空为背景、以空为舞台。（第一节）“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经”，现在是要讲解第一义空经，前面都讲世俗谛，现在是要讲解第一义谛，因此龙树也讲，如果你不依世俗谛，就没办法了解第一义谛，没有前面

4、那些基础，没办法了解后面所讲的第一义谛。“云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法”，所谓的俗数法，“谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识…………”这里面经文很简短，但是含意都很深。第一空义经就是“眼生时有无来处，灭时无有去处”，就像乌云密布、雷电交加，雷电产生时，因为乌云密布当下，因缘俱足形成的时候，当下它就产生雷电。当它打雷之后，会释放出很多的能源、压力，它都会释放出来，这时候当下它的因缘又不足了、又

5、消失了，于是雷电马上又消失。所以，雷电的产生不是说从外太空，然后一个雷神下一道指令，用个雷射把它射到这里来，然后打过那个坏人之后，又跑回外太空去。如果它从一个地方跑到这里来，然后又从这里跑回去，叫做“有来有去”。但雷电的产生，它是当下因缘俱足的时候，它就发生。就好像说大家敲锣打鼓，你打或是你拍那个合掌、拍手这样，你一拍那个声音它就出来了，当因缘俱足的时候，它就会产生；当因缘不俱足的时候、它就消失，意即“眼生时无有来处，灭时无有去处”。从另一个角度理解，海洋里面有很多的波浪，当因缘形成俱足，于是波浪

6、就产生。当因缘不足的时候，波浪就消失，所以它是缘聚而生、缘尽而灭，生灭变化。波浪它不是说：喔！太平洋的波浪是前一世从大西洋那边，然后投胎转世来到太平洋这里。如果有一个真常的我，轮回转世就是你这个波浪的前世就是在大西洋，你因为觉得那边不好，或是说你在那边做不好，于是再投胎转世来到太平洋，变成有一个实质的波浪，从大西洋那边，然后消失之后，它是从潜入到海底里面，然后从海底里面一直一直移动，移到太平洋，叫作有一个真常的“我”在轮回。但是佛陀看出来的真实的现象界不是这样，那是一般众生的观念，认为一个真常的我

7、。佛陀讲“无我”，因为这个“我”是缘聚而生，波浪也是缘聚而生，因此波浪的形成也是“生时无有来处，波浪灭时无有去处”，它不是说我这个波浪在这里消失之后，然后又跑到其它大洋去，它消失就是回归大海，因缘形成就形成波浪出来，消失就是回归大海。这个含意很深。“眼生时无有来处，灭时无有去处”的眼，事实上是一种“眼识”，当我们的“六根”与外面的“六尘”接触之后，当下你产生觉受，眼睛看到东西之后，然后你有所体会，这样产生的就是“眼识”。为什么“无有来处，无有去处”呢？如果它有一个来去，以光速来讲，用光速在跑，一秒

8、钟跑三十万公里，从我们地球发射出去，跑到太阳那里需要八分钟，如果我们跑到最近的恒星，也要3.4光年，从这里发射无限雷波出去，也要跑三年半，用光速在跑要跑三年半之后才跑到那边。如果最近的银河系，哇！那是要十几万光年，在更远的那些，都是要上百万光年，有的是千万，如果它有一个来去，眼睛的眼识生，它是有来有去，就像我们现在用眼睛，然后像无限雷波投射出去，想要看太阳，现在有一个意念要投射出去，想要看到太阳要多久？你用光速来看，也是要八分钟之后才能够看到，因为你是从这里出发，然后跑到那边去，叫