建设社会性可持续社区的理论

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1、百花研究会建设社会性可持续社区的理论___________________________________________________________2005年5月2005年版权所有（美国）百花研究会COPYRIGHT©2005,WILDFLOWERSINSTITUTE建设社会性可持续社区的理论___________________________________________________________2005年5月基于我们在美国和中国的九个社区的工作经验，这篇文章介绍了百花研究会的一个理论框架，用来分析和讨论社区如何随时间自我转化而适应经济政策和经济活

2、动的演变（注一）。社区总是在不停地变化，但绝大部分变化都是经济力量带来的结果，而不是社区内部的人们的行动所致。例如，三十五年前的广外是北京郊外一个三万五千人口的农村社区，社区成员以集体务农和生产铁路设备的社队企业为生。社区里有学校、医院、靠近农田的一个湖泊、社员家庭居住的院落、安置牲口的饲养场。半数以上的家庭从事农业和饲养牲口，所有的家庭成员互相帮助。十个不同民族的社员居住在一起。自从一九七九年经济改革以来，广外的人口增长到九万以上，包括二万一千外地民工和十七个民族。广外社区现在是北京市区的一个部分，商业和科技发展迅猛，工商企业和居民住房取代了农田，学校和医院的规模

3、及数量得到增长。除了少数留在老式的平房住宅，绝大多数居民都般进了高楼公寓。现在，广外居民家庭的重心放在独生子女或电视上。在绝大多数家庭里，父母双方在不同的单位或企业工作。（注二）一方面，市场和全球化经济激励创业、改革和增长。另一方面，它们也在社区里引发巨大的社会和文化变迁，包括人口多样化、家庭异地分居、健康状况差距、社会隔离、及许多其它方面社会功能的恶化。面临这样的挑战，社区领导人必须进行文化方面的改革，以增强社区的自我意识，创建一个为大家共同接受的社区愿景目标；将来自不同背景、具有不同资源和优势的社区成员团结起来；为社区的全体居民提供方向、支持和机遇。为回答这些问

4、题，百花研究会分析市场经济的社会效应，提出用于建设社会性可持续社区的新途径。我们寻找从社区内部自然生长出来的自我组织的模式。这样的模式构成社区健康运作的基础，也是社区开展动员、更新、娱乐、激励等精神活动的社会凝聚力重心。我们帮助社区至下而上、由内向外地发展壮大。我们和社区领导人一起工作，帮助他们创建一个健康的社区文化，这样的文化可以为年轻人提供方向和能力；可以保护最弱势的社区成员；可以培育改革精神和激励财富累积。*注一：本文提出的观点起源于一系列长时间和常常激烈的讨论和对话之中。这些讨论发生在百花研究会的会议和社会实验室里，参加讨论的有百花研究员、我们的外来评估专家

5、阎教授和AnalieseRichard、百花工作人员。这些讨论使得我们关注全球化市场经济对美国和中国的民族、种族、土著社区的影响。*注二：崔晓波、李春玉、刘京(音译)，“北京家庭饮食文化的人类学重要性”，北京：首都医科大学，2005，第一页。建设社会性可持续社区的理论2人口变化和文化多样化过去，许多有色种人的社区能更好地实现他们的目标，因为他们具有强劲的种族联结、对外界的统一看法、社区中根深蒂固的文化和社会的一致性。人们历代在一起生活，一起劳动，形成了社区的文化。一代又一代地生活在同一个地方，形成对世界的统一看法，也形成了一个可以预测的社会化过程。有名的例外是非裔美

6、国人（即美国黑人）和美国的印地安人。当他们的祖先被强迫接受西方的信念、价值观和领导方式时，他们失去了绝大部分自己的传统文化，失去了为他们的生活提供方向的“指南针”。尽管遭受了大量的非正义的社会迫害，非裔美国人和美国的印地安人逐步走出了自己建设社区和培育更新的路子。通过民权运动和对违反印地安人条约的有效司法诉讼等手段，他们在纠正不公正的社会待遇方面取得了巨大进展。但是，尽管这些进步，他们的社区今天面临比以往更严重的社会问题，他们也受害于美国国内和国外日益增大的贫富差距。美国社会六十年代以来的人口结构的变化和市场的强化使得今天的社区人口更加多样化。例如，加州的东帕罗阿托

7、市（EastPaloAlto）成立于1983年，当时本地的主要人口是非裔美国人。今天，当地百分之六十的人口来自墨西哥和中美洲，拉美裔人口与非裔美国人的比例是3比1.3（注三）。这样巨大的人口结构变化要求社区改革自己的文化。在东帕罗阿托市，代表不同人群的社区领导人积极地对话，成立了一个非盈利社区组织“同一个东帕罗阿托”（OneEastPaloAlto），致力于帮助市民“重新振兴”社区。所有社区面临的挑战是如何建设一个得到广泛认同的文化，这样的文化尊重每一个民族和种族；承认过去和现在的社区领导人的贡献；提供一个文化界面，使不同的文化得以共存和发扬光大。这样一个可持续