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1、2006年7月四川外语学院学报July,2006第22卷第4期JournalofSichuanInternationalStudiesUniversityVol.22No.4《先贤》:丁尼生对老子的接受与想像龙靖遥区钅共(中山大学外国语学院,广东广州510275)提要:丁尼生根据老子的生平和著作创作了长诗《先贤》。他把《先贤》当作自己后期最好的诗作之一,诗中“先贤”或先知指的是中国古代哲学家老子。丁尼生对老子思想的接受和想像从诗中的四个方面,即“老子弃城”、“道与悟道”、“人生徒劳”以及“出路”体现了出来。影响丁尼生对老子的接受与想像的是西方的文化
2、传统,如泛神论和末世情结,此外,主导丁尼生对老子的接受和想像的是“本土意识”。关键词:老子;先知;本土意识中图分类号:I10919文献标识码:A文章编号:1003-3831(2006)04-0025-05“TheAncientSage”:Tennyson’sAcceptanceandEnvisioningofLau2TszeLONGJing2yaoOUHongAbstract:“TheAncientSage”,writtenbyAlfredTennyson,isbasedonthelifeandworkofLau2Tsze,thefamousanc
3、ientChinesephilosopher.Tennysonhimselfregards“TheAncientSage”,inwhichtheancientsageortheseerreferstoLau2Tsze,asoneofhisbestlaterpoems.Tennyson’sacceptanceandenvisioningofLau2Tsze,areshowninfouraspectsinthepoem,namely,“City2Deserting”,“TaoanditsComprehension”,“FutileLife”and“Wa
4、yOut”.Andtheinfluenceofhisaccept2anceandenvisioningofLau2TszeisWesternculturaltradition,forexample,PantheismandDoomsdayComplex.Inaddition,whatdominatesTennyson’sacceptanceandenvisioningofLau2Tszeis“senseofnativeness”.Keywords:Lau2Tsze;theseer;senseofnativeness中的老子的行动与思想的痕迹,但丁尼
5、生没有拘泥一、引言于典籍,相反,他所塑造的先知身上混杂着他对老1885年英国桂冠诗人阿尔弗莱德·丁尼生(Al2子有选择性的吸收和想像。在确定这个诗的标题之fredTennyson,1809～1892)创作并发表了诗作《先前,丁尼生还考虑过其它一些标题,如《老子》贤》。全诗285行,由无韵诗和歌谣体韵诗交叉构成,(Laotzee)、《生活之道》(TheWayofLife)、《德高除第一诗节外,无韵诗部分是一位先知的独白,韵诗望重的大师》(TheVenerableMaster)、《古玄学家》部分是先知独白时所念的诗。诗中“先贤”或先知指(TheAnci
6、entMystic)、《老先知》(TheOldSeer)的是中国古哲人老子。这首诗的题材是由丁尼生的等。从这首诗写作的时间来看,丁尼生对老子的了朋友、牛津大学希腊语教授加威特(BenjaminJowett)解以及对标题的取舍可能受到汉学家约翰·切尔墨提供的。加威特于1885年7月6日在给丁尼生夫人思(JohnChalmers)的影响。切尔墨思1848年将的信中写到:“我希望《老子》已经为人所接受。如果《道德经》全文翻译成英文,在译文前言里对老子我能成功地为阿尔弗莱德找到一个题材,我会感到非的生平和思想作了正面的评介。切尔墨思提到,[1]常荣幸。”丁
7、尼生把《先贤》当作自己“后期最好的“即便是他的名字,老子老的哲学家或哲学家老诗作之一”。奥尔蒙德(LeoneeOrmond)认为这首诗[3](Pix)———也可能只是一种尊称”。“先贤”(ancient表明丁尼生肯定了神的精神渗透到人和自然当中去sage)既具有“老子”的含义,又可泛指古时智者,的观点:“在《先贤》里,一位‘可敬的大师’告诉那位年轻而幻灭的追随者关于‘无名’的概念:人能够在这样诗人既有关于老子的史实和哲学作为支撑,又自己身上听到‘无名’(theNameless)的声音,‘无可以发挥他对老子的想像。下文主要论述丁尼生如[2]何接受老子
8、的思想,又发挥他对老子的想像,同时名’超越知识、时间、空间的界限而存在。”在《先贤》中,丁尼生塑造的老子以先知的形还论述西
