南音始祖孟昶史略

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1、南音始祖孟昶史略中华南音始祖孟昶(919-965),五代十国后蜀后主,字保元,初名仁赞,后蜀高祖孟知祥第三子,生于前蜀后主王衍乾德元年(公元919年)农历十一月十四日,后蜀高祖明德元年(公元934年)七月嗣位。宋太祖赵框胤乾德元年(公元963年),宋将王全斌军至成都城下,昶出降。乾德三年(公元965年)五月至汴京,改封秦国公,越七日薨,时六月,年四十七,追封楚王,葬洛阳。昶初袭位,颇勤政事,重农桑,温衣美食养士三四十年,且好学为文,酷喜打球走马,尤重声乐,擅吹玉笛,且首创春联,为“新年纳余庆,佳节号长春”。其诗《避暑摩诃池上作》为:冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。帘开明月独窥人,倚枕钗横

2、云鬓乱。起来琼户寂无声,时见疏星渡河汉。屈指西风几时来,不道流年暗中换。其妃花蕊夫人,以才色入蜀宫,工于《宫词》。《全唐诗》收其《宫词》158首,为研究南音起源的最好史料,其中“御制新翻曲子成,六宫才唱未知名。尽将觱篥来抄谱,先按君王玉笛声”,是孟蜀音乐创始时期的真实写造。南音,时称乐、御乐(东山县古有御乐堂、御乐轩、御乐居三曲坊,现存御乐轩,为县级文物保护单位,御乐居重建,均祀孟昶)、雅乐,因昶主管乐,又称管弦,后琵琶可弹唱,位重,改为弦管,但洞箫仍居主位。成都雅称锦城,故又称锦曲,世界保留至今最早的南音著作就名为《新刻增补戏队锦曲大全满天春》(龙海海澄人刊于明),近现代则别称南曲、南

3、乐、南管。因宋太祖赵匡胤曾封昶为“郎君大仙”,赐春秋二祭,春祭于农历二月十二,秋祭于农历八月十二日,昶俗称郎君爷、孟郎君、孟府郎君,南音又称郎君唱。历代参考书籍有《宋史》、《九国志》、《全唐诗》、《十国春秋》、《五代旧史》、《新五代史》、《漳州府志》等。“三奠酒”仪式简述自古以来,弦管人以“御前清客”的尊贵身份自居,不随便跟人“上葬”,除非是自己曲馆的先生,或达官显贵、、德高望终,对乡里或曲馆有特殊贡献者,方能以南音阵头仪式送他走完人生最后一程。若死者本身爱好南乐,生前有交代起家属为他举行三奠酒仪式,等丧家看好“出山”的日子,选择当地规模条件较好的,或以死者经常往来的曲馆,遣派人前去通知

4、,约好日期时间,并送给“开伞礼”(相当于定金),一来给曲馆成员喝茶吸烟,二来做为主事者召集当天所需人员的联络费用。若该馆人员人员不足,可以向他馆借调,来凑齐。至于伞礼金额多寡则随主家意思,“大礼而来,则大礼而去”没有一定的价。以下列举规模较大的礼仪程序。1.坐灯:首丧期间如有必要,曲馆成员到到丧家坐灯(灵前音乐会),一来慰死者在天之灵演奏幽雅的音乐,二来慰籍家属哀伤的心情。丧家需准备点心茶水,半夜唱完还有宵夜款待,临走还送上香烟毛巾等。2.整队:时到日到乐师从曲馆整队出发,首排凉伞钨纱灯全部出动。另外还需准备“盛篮担”(有多层格子的担子),请健壮的挑夫来挑,其中一担装乐器,把琵琶、三弦等

5、捆绑好,另一担地层放糖果、糕饼、蜜饯等止饥的,吃有声音的。。。;另一层放弦线、松香盒等乐器配备;最上层放茶水香烟以方便半路取用。走到靠近丧家约10分钟路程时,乐师整队开始演奏“踩路曲”通常是十音嗳仔指,一路边走边演奏,家属孝男都要到门口外迎接,乐队抵达后再演奏一小段直到乐止,凉伞、钨纱灯安置好,丧家请乐队喝茶吃点心,等候时辰一到再上场。这时工作人员需事先准备香烛纸钱,酒瓶酒杯,还有七尺红绫,左右礼生排列整齐后,搬请乐师进场,披上红绫,称之为“红绫披甲”。3.仪式:一切准备就绪后,三奠酒才正式开始。礼生介绍乐曲,和“玉箫生”末段“阮报琵琶……”慢头(引子)(唱词各地不尽相同)礼生高颂“初奠

6、酒”,由主祭者向灵前斟酒、散酒,主唱者唱第一段。通常主祭者是有该曲馆最受尊重的人来担任。第一段唱完礼生再颂“再奠酒”主祭者再次奠酒,主唱者唱第二段,如此三回,所谓无三不成礼。第三段“三奠酒”唱完后,还有四句“慢尾”(尾声)。全曲唱完后再接一段“刹谱”,通常用“四时尾节“。三奠酒仪式结束后,乐师先到一旁休息或自由唱奏。等到告别仪式完毕,移棺准备送上山,则再次整队,随出殡队伍一路演奏送到村子口。忙了大半天返回主家用些点心等候孝男回来吃“落山饭”。4.辞客:散席后孝男辞客,再送“合伞礼”(演出酬劳)合伞意指凉伞出门回来曲馆要合起来收好。表示尊重、爱惜本身的音乐。“伞礼”一部分可做为曲馆平时活动

7、的基金,购置设备,修理乐器,亦称“线礼”,做为买琵琶线、弦线。另一方面,几天来兴师动众,散场后总不能叫人空手而回,故又可称“散礼”。另一层意义,主家既是富翁则散财为公益。包礼是应该的。目前在晋江的"坐灯"的行情约人民币一两千元以上,包括三奠酒仪式则为上万元不等.在台湾约台币三万元以上。实际礼数视当地民情而定或请教当地贤人。 口述:柯清江整理:林素梅2007年4月13日于厦门福建南音简介福建南音一.起源福建南音:又称“南曲”,“南乐”

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