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《试论未来主义孝道_不孝有三无后为大_新说》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2009年第4期学术论坛NO.4,2009(总第219期)ACADEMICFORUM(CumulativelyNO.219)试论未来主义孝道———“不孝有三无后为大”新说何兆雄[摘要]我们对后代应该担负什么样的道德责任?山穷水尽气浊是三不孝,国民素质低下惟此惟大。孝道不应只对前辈,更应对后辈。还我清山绿水,还我天朗气清,只有强国强种,才能立于强国之林。[关键词]发展伦理学;未来主义;新人道主义;孝道[作者简介]何兆雄,广西社会科学院研究员,广西南宁530022[中图分类号]B823.1[文献标识码]A[文章编号]1004-4434(2009)04-0032-06对长辈要孝敬,对后辈也要孝敬
2、吗?是“事亲,事之本也,”并没超出孔子的语境。孟子我们对长辈应该负什么道德责任,是家庭伦理援引孔子的话,提出一个新命题:“不孝有三,无后学的首要问题。我们对后辈应该负什么道德责任,为大。”但何谓三不孝,未有明说,《离娄篇》却有五是发展伦理学的首要问题。前者似乎逐渐淡化,后不孝。归纳言之是不养父母,罪连父母,危及父母,者看来认识朦胧。乃是三不孝。《朱熹集注》把无后列入三不孝,余两不孝为陷亲不义和不肯做官。一荣要俱荣,一损一、农耕文化孝的理念不能再损。孝道是中国儒家学说特有的道德范畴,林语堂二、回顾性孝道或孝的理念英译作filialpiety,在所编《汉英大辞典》中解作儒家学说。中国殷商卜辞即
3、有“孝”字,“孝”乃“老”不论中外、僧俗,事父母以孝是共识,这种孝的与“子”的合成,上为老,下为子。《说文》解释:理念或孝道,无不属于回顾性范畴。其理论属性有“孝,老也;老,孝也。孝者畜也。”农耕社会开始,如下几种:即有孝敬的理念。《辞源》释孝敬为善事其尊长。(1)王权主义。孔门孝道属于王权主义。《孝《左传》把孝敬与忠信并称吉德。“孝道”一词始见经》指明孝道是始于事亲,终于事君。《大学》指于《吕氏春秋》(《孝行》)。但孝字绝非中国所独明:修身齐家,最后目的是治国平天下;家齐而后国有,欧洲居民的“孝”字,来自拉丁语的pietas,英语治,国治而后天下平。农耕社会,家庭是生产、生活作piety
4、,《韦氏字典》解作对父母忠诚与献身;孝子和教育的社会细胞,是父家长制的基层单位,王权称为filias,孝女称为filia,但孝的内涵与儒家有别。的末梢神经。孝道衍绎为法哲学便是“君教臣死,至于父母去世时的孝子,英文称为mourningson,这不得不死;父教子亡,不得不亡”。是哭丧的孝。(2)神权主义。基督教和伊斯兰教都提倡孝孔子在《论语》中,孝字凡17见。主要思想亲。《古兰经》说,“你们应当孝敬父母”、“敬主、拜是:孝不仅要养亲,还要敬亲、礼亲。但孔子关于孝主是天道之首;敬父母是人道之首”。伊斯兰学者道的基本思想,反映在汉代出现的《孝经》,集中于注释:“知性命之从何而来,则宜拜主;知身体
5、之从两点:第一,孝是道德的根本;第二,孝的逻辑起点何而来,则宜孝亲。”又说:“孝敬父母也是遵从主是身体发肤受之父母,不敢毁伤;孝的终点是扬名命。”基督教《旧约》的《摩西十戒》中,有孝敬父母于后世,以显父母。一戒:“耶和华吩咐要孝敬父母。”《新约》福音书说孟子在《孟子》书中,孝字凡28见,基本思想耶稣教人孝顺。32(3)虚无主义。中国道家和墨家都对孝道抱现代派未来主义产生于20世纪60～70年代,虚无主义态度。墨家倡兼爱,《墨子》书有言:父子分为社会历史学派和生态学派。生态学派认为人相爱则慈孝。不像儒家所说:父亲做了坏事,儿女们对环境发展的正反作用要进行反思,如同恩格斯还要孝顺。先秦道家对孝
6、顺的态度是无可无不可。说的:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的“六亲不和有孝慈”(《道德经》)。因为六亲有矛胜利,对于这样的胜利,自然界都对我们进行报[1](P304-305)盾,所以才提倡慈孝。这是双向的爱而不是单向的复。”受此启发,本文旨在用旧瓶装上新爱。但道教理论家葛洪(约281～340)则提倡忠酒,未来主义新孝道也是不孝有三,无后为大:山孝、和顺(《抱朴子》)。另一太平道首领张道陵(34穷、水尽、气浊是三不孝,但人种退化或停滞惟此为～156)用“大慈孝顺”训徒(《太平经》),父慈然后大。未来主义孝道其实就是新风水学。子孝。新风水学是要讲究大气水体、山林沼泽、江湖(4)理性主义。
7、荀子调和儒法,“从道不从君,河海的数量与质量,要讲究大气的温度与湿度,降从义不从父”。指出盲从导致错上加错,“孝子所低及消灭致病因子。简言之,要保持地球的水循以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不环、氧循环、碳循环和氮循环,调节动物和植物的数从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命量与质量,以及人与环境的良性互动。继农业文明乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命,乃之后,人与人和人与环境要进行新的道德选
