柒、比喻言论（十三1-53）

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1、6柒、比喻言論（十三1-53）導言：n人們面對耶穌與其訊息的態度清楚區分為贊同與反對兩派。n比喻言論（耶穌的第三段演講）給這個情況一個清楚的解釋：耶穌關於天國（四17）的核心宣講區別相信者與不信者。比喻要求聽眾表態！n比喻並非有關天國的「教導」，而是讓天國本身成為一種「言語事件」：本身成為一種呼籲、要求。瑪竇避免使用「教導」這個字，而說「用比喻講話」，或「講述一個比喻」。n七個關於天國的比喻。但是瑪竇並非只是報導比喻，還加上了自己（或信仰團體）的反省與詮釋。n按聽眾分成兩部分：針對一般群眾（1-35）、講

2、給門徒們聽的（36-52）。A.對群眾講的比喻（十三1-35）n「成長的比喻」，取材自受造物（撒種者、芥菜籽）。人們從自然界發生的事件認出天主的引導，發現天國已經展開。由於一切都在「圖象與比喻」之中，對信仰之外的人而言，是「謎樣的言論」。n耶穌在船上向岸邊群眾前說出這些比喻，邀請整個以色列子民前來聆聽與領悟。n材料基本來源是馬爾谷福音（四），瑪竇自己進行編輯。一、導言與撒種的比喻（十三1-9）1.導言：敘述性的框架（1-2）1).採用馬爾谷的敘述框架，但和自己的脈絡結合（在那一天、屋子【家裡】）。2).坐

3、在船上向岸邊群眾講話，因為群眾人數眾多。2.撒種的比喻（3-9）1).第一個比喻n瑪竇福音中耶穌講的第一個比喻6n18-23節是初期教會的詮釋1).中心訊息是關於天主的國（參閱十三15：「天國的話」）。耶穌心中想到依撒意亞先知書五十五章10-11節中的圖像：上主的話語必定發生效力。2).撒種者暗喻耶穌自己？這一點難以清楚肯定。然而，耶穌自己一定也被包含在這個比喻之中。3).基本圖像：「被撒出去的種子」。與其它的「成長的比喻」相似，對比性的表達：「毫不起眼的開始」vs.「未來的光榮景象」，微末的「開始」vs

4、.顯著的「結局」之間的對比。4).比喻以加里肋亞的現實地理情況為背景；「過渡誇張的收成倍數」是耶穌刻意強調的重點，表達天主出人意表的行動所帶來的結果。5).反映瑪竇團體的經歷。2.比喻的意義1).被撒下的種子一定產生結果，因為天主的力量在工作。2).耶穌在生活中面對反對，人在當下不能感受他宣講的天國，但終必大為驚訝。3).比喻天國表達為天主的行動與許諾，由天主所主導的事件。同時是一種呼籲：「有耳的，聽罷！」（9）二、講比喻的用意（十三10-17）1.導言：1).講比喻的敘述被中斷，插入門徒的問話，及耶穌的

5、回答。2).瑪竇提供的解釋和當時的敘述脈絡緊密相關。2.天國的奧秘只給門徒們知道（10-11）1).「天國的奧妙，是給你們知道的！」（11）：信仰團體在信仰中得到深刻的理解。2).「天國的奧秘」：在耶穌工程中天國已經出現在當下。後來慢慢發展出不同層級，在比喻言論的第二部分，也就是特別針對門徒們的言論（36-52）就顯示出這樣的發揮。（參閱：51節：「這一切你們都明白了嗎？」）3.第12節1).如果將這話從脈絡中抽離，非常容易造成誤解。61).「神學性的被動語態」：n在信仰中瞭解的人：領悟更深n自我封閉的人

6、：陷入極度的精神（神修）貧乏2.第13節1).不瞭解比喻的人：不屬於門徒團體的人2).不明白的原因：固執地封閉自己的眼與耳。3).在猶太傳統中，比喻目的在於使人明瞭。4).初期教會拉入具體經驗事實一起考慮，並加上神學反省。（比較：保祿在羅九～十）。3.依六9-10（瑪十三14-15）1).初期教會嘗試理解天主的計畫時，首先當然是在猶太聖經（基督徒聖經的舊約）中尋找光照。此處他們引用了依六9-10。2).引用LXX版本。3).關鍵：「這百姓的心遲純了」！因此他們根本不可能瞭解與悔改。4).瑪竇在猶太人的心硬

7、中看見先知話語的應驗4.門徒們是有福的（16-17）1).猶太人的「心靈遲鈍」vs.門徒們的「看見、瞭解」2).「我實在告訴你們」＝猶太傳統中的「阿們」3).耶穌的比喻本是講述，在祂內救援的時刻已經出現。瑪竇強調懷著信心接受耶穌的宣講，救援就已經來到。二、撒種者比喻的意義（十三18-23）1.導言1).初期教會對比喻的一種應用；轉移了天國比喻原始的重點。2).「撒種者」＝初期教會的「宣講者」；「種子的命運」＝聽眾各種不同的接受態度。3).解釋的方向：促成聽眾忠於信仰，以善良的生活「結出大量果實」。61).

8、「末世論」到「現世生活」的轉移。2).這種解釋針對整個信仰團體。對所有的人：是一種警告性；對宣講者：則是一種激勵。2.「你們」（18）：強調性的稱呼，顯示以下的話語是針對信仰團體的。3.第一種情況（19）：1).瑪竇刪除谷四14「那撒種的人撒的，是所講的『話』」。在瑪竇的版本中，撒下的種子也同時指「聽話的人」。2).「話」能否產生效果，決定於聆聽者接受的情況。3).消極的效果歸因於「惡者」（魔鬼）；「惡者」能夠經由「邪惡的人」