对身体的感受和理解

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1、对身体的感受和理解人的身影：树的形象我几乎要说人是一株树了。他的腿是树根，手是树枝，他的头发是树冠。他竟是不结果实的树吗?作为一株树，他与自然界的那些树相比，他该是多么贫困：既不能让鸟儿在其树冠上做巢，也不能撑起硕大的绿荫庇护别的生灵，也不释放氧气和芬芳清凉的气息，人，竟是这么一株荒凉的树吗?如果仅仅这样，随便一棵树都有资格指责人：你是无用的。而人有思想，人是会思想的树。幸亏有思想，幸亏有思想的绿荫和果实，覆盖了人的历史。否则，随便一棵树都有资格指责人：你是无用的，甚至是有害的。然而人有思想，有创造的喜悦和爱的激情，人，因此有资格站在一

2、棵树下或走进林中，注视树并被树注视，在存在的森林里，在喧哗的语言里，人的声音，仍是最有意味的声音。人是一种树。他呼吸氧气，咀嚼食物，但他制造的并非全是废气和秽物。人是一种树。他的最高成就，是向宇宙提供思想的氧气。此刻，当我看见一位少女倚树而立，那么安静地与树站在一起，我心里说道：她是一株多么美丽的树。我想人这种树的另一成就，是向整个存在(不仅仅向人)提供爱的绿荫。身体的社会学我从你的身体读到整个社会。你的头发早已脱落少半，秃顶，那寸草不生的地方是岁月的泥石流泛滥的结果，大规模的水土流失已经开始，害怕荒凉而荒凉正不可阻挡地降临。今天早晨我

3、看见你忽然黑发满头，青丝飘扬。我明白你戴上了假发。在假的头发下面，我希望那颗头还是真的，那头脑里的思想还是真的，那脸上的表情还是真的。你脖子上招展的领带，是金利来?还是皮尔卡丹?商业围追堵截，整个身体，几乎是被品牌和商标包围了，人，是商业的战士、战场，也是商业的俘虏。我从挂满品牌的身体的缝隙，寻找不曾贴上商标的灵魂和感情，哪怕只是一瞥纯真的目光。我看见你手指上的戒指了。点点头，我就不与你握手了，免得我的冰凉和你的生硬互相伤害，从你闪光的手，我看见生存的含金量正在升高，我看见河流里那些沉默已久的金子终于越来越多地停泊在一些机敏的手中。这时

4、候，我隐隐嗅到一点异样的气息，是法兰西芳香的气息，我猜测，你的腋下或某个衣角，悄悄藏着液体的巴黎，我惊讶，地球正加速缩小，缩小成我们的身体。你忽然一个趔趄，一只名牌皮鞋断成两截，你骂一句：上当了，假的。幸亏路是真的，大地是真的，幸亏上帝没有弄虚作假，如果他造一个假的地球，比如纸糊的地球或泡沫做的地球，你、我及一切，都将是子虚乌有。幸亏，总有一些东西是真的。哲人的瘦哲人似乎都是瘦的，与瘦的身体形成对比的，是他们思想的伟岸和丰满。再高深、再超验、再抽象的思想和精神活动，总是在身体内部进行的。人很小、很脆弱，而人置身其中的宇宙又是如此大，如此

5、坚固，如此飘忽神秘，如此永恒。哲人把对宇宙万物、对存在本源的敬畏、叩问和求索，都浓缩进自己的思想，如此浩大无边，几乎与宇宙对称的思想却要由小小的肉身担当。沉重的思想压迫和榨取着肉身。哲人无可挽回地瘦下去。假如康德或爱因斯坦也因为养尊处优而胖起来，这个世界将病入膏肓。瘦的哲人拯救着，至少是扶持着这个世界。正如瘦的月亮，一夜夜抚慰着、照着世界，夜才不那么黑，有时候还很亮。我不是说瘦一定比胖好。太瘦或太胖都让人为之捏一把汗。哲人太瘦，令人担心玉山倾倒高树摧折。牛奶下肚，将转化成什么?我又捧起一杯鲜牛奶。我似乎看见，远方的草场上，奶牛专注地吃着

6、青草，它花白的身躯像一座移动的古堡。它怎么也不会想到，它身体里的暖流会进入我的身体。奶牛啊，原谅我吧。我们篡改了你做母亲的愿望，挪用了你的乳汁，这公然的掠夺，不知是否符合造物者的初衷?也不知是否刺痛了你的心?一生一世，我们吃掉了多少粮食和植物?而有多少动物，也进入了我们的肠胃。有时候我觉得我们的身体很高贵，是一座庄严的庙宇;而有时候，我又觉得我们的身体不洁而有罪，它竟是埋葬无辜生灵的墓场。孙中山先生说：天生万物以养人，人无一德以报天。我想孙先生肯定在万虑之中也曾经冷峻地沉思过人的身体，由此生发出对人的存在意义的思考。毕竟，身体是我们直接

7、要面对的第一现实，伟大的思想能涵盖宇宙，也必须包容身体，而一味远离身体的思想，总显得缥渺而不可信。正视身体，由身体出发而走向宇宙，把身体与万物联系起来，把灵魂与终极精神联系起来。这样的思想，既能被身体感应，也能被灵魂接纳。而此刻，我喝着鲜牛奶，我思考着我和牛的关系，和草的关系。牛奶和万物养育了我，我回报给天地的该是什么?我想，这杯牛奶下肚，它转化的不该仅仅是脂肪、体力和征服的欲望。它应该转化出高尚的思想和纯洁的情感，面对那奶牛，那草场，那河流，那无边的自然，我应该深深地感恩。我这么想的时候，似乎觉得那奶牛已原谅了我。于是我决定，今天早晨

8、必须写一首关于牛的诗。伤口的深度，就是对生命理解的深度被火灼伤过，被冰冻伤过，你就彻底知道了火是什么，冰是什么。被爱刺伤过，被恨杀伤过，你就真正知道了爱是什么，恨是什么。隔着遥远的距离，我们欣赏并赞美月亮上