耶喜喇嘛的最后开示 - 智悲佛网

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1、1智悲海音4佛经撷英大德教言一、修行道场最圆满、舒坦、实在的修行………………………………耶喜喇嘛我今受此苦，众生不复受………………………………阿秋喇嘛菩提心的修法………………………………………………索达吉堪布关于菩提心的开示…………………………………………宗萨仁波切开悟见道主要靠菩提心之力……………………………罗珠丹巴活佛菩提心的本质是无限的………………………………蒋贡康楚仁波切净土法门与发菩提心…………………………………………智敏上师二、佛教与科学梦幻科学梦之舞……………………原哈尔滨工业大学副教授释幻生三、佛在人间幸福花园…………………………

2、…………………………索达吉堪布四、德育教育一个全中国最美的女孩！……………………………………………慧民五、护生专栏我与三条狗的故事…………………………………………………小蓝2鱼妈妈的壮举………………………………………………………佚名六、觉醒之翼（小武）芝麻开门………………………………………………………释信心佛经撷英欲求解脱者，莫依众愦闹。天帝释以下，敬礼独静者。——佛本行经大德教言诸欲求时苦，得之多怖畏。失时怀热恼，一切无乐时。诸欲患如是，以何当舍之。得诸禅定乐，则不为所欺。3——大智度论越趋近死亡越精进修持善法，这是修行人未被违缘所转的标志。—

3、—持明无畏洲尊者一．修行道场最圆满、舒坦、实在的修行——耶喜喇嘛的最后开示佛法里最好、最圆满、最实在的修行，无疑是修习菩提心。我们一定要慈爱其他众生，这是无可置疑的。慈爱是菩提心的神髓，是菩萨心行。慈爱是最舒坦的修行之道，最舒坦的禅修。任何哲学、科学或心理学的理论都不能不同意。怀着菩提心，就没有东西方的冲突。这条修行的道路最圆满，百分之百不复杂，绝不会误导人们走到极端。没有菩提心，什么事情都无法成就，尤其是禅修更不会得力，也无法证悟。为什么禅修要有所成就，必需有菩提心呢？因为我们有自私的贪4著。如果没有菩提心，禅修得好的时候，体验到一点点乐受，就

4、会贪著：“我，我，我要更多、更多。”这么一来，好经验会消失无踪。执着是禅修时最大的干扰，有了执着，我们便会一味寻求自己的快乐：“我，我，我很凄惨，我要快乐，所以我要禅修。”这行不通，好的禅修以及它所带来的平静、满足和喜乐是没有办法靠这样引生出来的。再者，没有菩提心很难累积功德。造下的功德，马上就被破坏掉。早上的功德，到了下午就不见了。就像是清理干净的房间，一小时后，又把它弄脏了。脑筋才弄清楚，马上又糊涂了，这实在不划算。必须有菩提心，才能够成办累功积德的事业。菩提心使你犹如黄金、钻石般珍贵，成为这世界上最完美的，任何东西都比不上你。如果一个有钱人

5、说他要行善，捐给全世界上每一个人一百块钱，从西方物质文明的观点来说，这非常了不起。不过，即使这个人非常诚心地布施，所得到的功德，比起为了利益众生，要实证菩提心、力行六度的愿心，有如天壤之别。这就是为什么我常说，实证菩提心是最圆满的道。记得噶当派格西看见有人绕行佛塔的故事吗？他问：“你在做什么？”那人回答：“绕塔。”格西说：“修习佛法不是更好吗？”第二次格西看到这个人时，他在礼拜，格西问他在做什么，那人回答：“做十万遍大礼拜。”格西问道：“修习佛法不是更好吗？”故事就这么继续下去，不过，重点在于从事貌似的宗教行为例如绕塔及礼拜，并不一定就是在修行佛

6、法。我们应该做的事是转化贪著及自我爱惜，如果不如此改变我们的5内心，其他任何修行都不会有用，都只是戏论而已。除非内在已经改变了，否则禅修是不会成功的。只有完全改变了的心态，那才会真正带给你内在的快乐，才是真正的佛法，不是挂在嘴巴上的说词。菩提心不是助长自我、贪著、轮回的东西，它是指一种不可思议的转化，一条最舒坦的修行道路，最实在的道路——明确而非模棱两可。你们的禅修有时候不扎实，恍恍惚惚，虚晃而已。禅修菩提心是指真正想要扭转自己的心念及行为，进而转化整个生命。大家在人际关系上，都是彼此息息相关。为什么有时我们说“我爱你”，有时说“我恨你”？这种起

7、伏不定的心念从何而来？它源于自我爱惜，完全欠缺菩提心。我们说的是：“我恨你，因为从你身上得不到满足。你伤害我，因为你没有带给我快乐。”就是这么回事，都是我——我的自我，我的贪著，我恨你，因为从你身上得不到满足。真是可笑！所有人际关系的问题，都是由于没有菩提心，没有改变自己的内心。可见，光是禅修还是不够。如果那位噶当派格西看到你禅坐，可能会说：“你在做什么？为什么不去修习佛法呢？”绕塔不是佛法，禅坐不是佛法，天啊！到底什么才是佛法呢？故事中的主人翁简直想不起还有什么别的事可做。其实，最好、最圆满、最实在的修行，无疑就是修菩提心。可以用科学来证明菩提

8、心是最好的修行方法：自我爱惜使我们过得艰辛、悲惨。对治自我爱惜的方法，它的解药，就是完全相反的心态——菩提心。自我爱惜的人只关心自己——