思想品德修养论文

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1、浅谈腐化与节俭——《论法的精神》《中国法律与中国社会》读书报告法国著名思想家、社会学家孟徳斯鸠所著的《论法的精神》，被称为是“亚里斯多徳以后第一本综合性的政治学著作。此书讨论了“法的精神”——法律符合人类理性的必然性和规律性，孟徳斯鸠认为只有法律才能保障人民的口由权利，他在此书中正式提出了“分权制衡”理论，探讨了防止权力滥用的手段“三权分立”，奠定了宪政理论的基本框架，为政治理论做出杰出贡献。读过《论法的精神》后，令我印象深刻的部分是孟德斯鸠对于奢华与腐化的探讨，以及它们与法律的关系。孟德斯鸠提出“各种政体的腐化差不多都是从原则的腐化开始的”这一观点，并以一章的篇幅对此进行阐释。《中国

2、法律与中国社会》是瞿同祖先生対于中国古代法律的基本梢神与主要特征的考究。屮国法律的主耍特征表现在家族主义和阶级概念上，这二者也是屮国古代法律所要维护的社会制度和社会秩序的支柱。《屮国法律与屮国社会》分析了中国法律在社会上的实施情况及英对人民生活的影响，揭示了中国占•代法律的基木精神和主要特征，是相关学科研究的重要参考书。不同政体下的腐化民主政体和专制政体的腐化有着不同的特点。先谈民主政体。孟徳斯鸠认为，人民的腐化有着特殊的原因。“巨大的成就，特别是人民有了巨大贡献的成功，会令人民骄傲口满，以至于不可能再治理他们。他们仇视官吏，进而演变成仇视所有官职；他们仇视执政者，不久就变成了政治制度

3、的敌人。”对于民主政治來说，平等精神是这一休制的脊梁，有了平等才有这一政治体制的发展。而当平等粕神发展到偏激的程度，在一定程度上就促成了人民的腐化。极端的平等粕神使人民妄图剥夺他们赋予管理者的权力，即使管理者承担了他们应尽的义务。多数人在得到平等带来的好处时，有些时候，少数人也在承受平等带来的不幸。当平等精神的发展进入了偏激阶段，一•些民众就会出现妄图越俎代庖的心理。另一种情况的腐化，是从管理者一一人民所托付的人发展而來。“当人民所托付的人为了要掩藏自己的腐化，企图去腐化人民时，人民就陷进了这个不幸当屮。他们同人民只谈论人民的伟大，用来掩藏自己的野心；他们不停地称许人民的贪婪，来隐盖自

4、己的贪婪。”孟徳斯鸠认为，这种情况会在“腐化别人的人们”中增长，也会在“已经腐化的人们”当屮增长，人们会愈加贪图享乐、不务正业，奇希望于别人的劳动成果。一味索取将成为人民的习惯，国家也会因此失去实力。所以民主政体应该避免两种极端，除了不平等的精神外，还耍避免极端平等的精神。对于专制政体中的君主专制，“一人专制主义”，便容易发生由上至下的腐化。当一•位君主屈从一时的欲望胜过意志时，君主就会为一己私欲而随意奴役、驱使他的人民。如若君主过度相信自己的权力,他会盲n自大，造成国家和人民的不幸;而若君主不相信自己的权力，误会了自己的权威、地位与人民的拥戴，他就会不断的试图验证，有时其至以眾虎的方

5、式验证自己的君权，这样更是陷国家于水火。“专制政体的原则在不断腐化，因为这个原则在本质上便是腐化的事物。别的政体z所以毁灭是由于某些特殊的偶然变化，使它们的原则遭到破坏，而专制政体的毁灭却是因为口己内在的缺陷。某些偶然的变故是不足以防止其原则的腐化的。因此对于专制政体，只冇气候、宗教、情势或人民的才智等所形成的坏境迫使它遵循一定秩序，承认一定规则时它才能够维持下去。专制政体的凶残性格可能已然存在；这种性格只可能被暂时压制。”孟德斯鸠写道。节俭与法律节俭是否需要以法律的方式来约束？目前，节俭是人类所具有的良好品徳，属于道徳范畴，不具备节俭这一品质的人不会受到大肆诟病，更无须说受到法律的制

6、裁。但当它发展到腐败的程度，就理应用法律来予以约束。对于民主政治，孟德斯鸠提出，在共和国中，分配均等是共和政体的优越Z处。而分配的均等性与国家的奢侈程度有关，一般来讲，一个国家的奢侈程度越低，分配均等的可能性越大。因此在民主政治中，培养与发扬节俭风气尤为重要。而若向相反情况发展，奢侈之风在共和国中盛行，人心就会转向私人利益，个人欲望随Z增多。个人私欲膨胀到一定程度时，可能就需要法律来约束。而当箸侈Z风发展到诱导民众违抗法律的吋候，就需耍思索法律的效力问题了。在贵族政治国家，若要以法律來要求节俭，社会风气可能会向极端的程度发展。贵族政治国家曾出现过以法律强制人过简朴生活的例了。曾经威尼斯

7、的法律强迫贵族过简朴的生活在被法律强制的情况下，贵族不敢奢侈，甚至走向极端，贵族们变得越来越吝嗇。而这条律令是不面向普通人的，即那些底层人民若是有能力赚钱的话，法律不限制他们人肆花费。当然，大多数底层人民是没有能力赚來可供箸侈的钱财的。这样的法律使当时的威尼斯社会风气走向了极端。贵族们按弃与节俭精神相悖的奢侈，拥有财富却不敢挥崔，国家中大量存在不能花钱的富人和没钱可花的穷人，富裕和贫穷都成了负担。相较于前两种政体而言，君主政体是最适合奢侈住长的