物质世界的普遍联系和永恒发展

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1、物质世界的普遍联系和永恒发展为了完整地把握唯物辩证法学说的科学体系，首先必须了解它的总的特征。唯物辩证法的总的特征就是联系的观点和发展的观点，它的所有规律和范畴，都是从不同的方面揭示事物的普遍联系和变化发展的本质的。第一节唯物辩证法是关于普遍联系的科学恩格斯说过：“当我们深思熟悉地考察自然界或人类历史或我们口己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的虺面。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第160页）唯物辩证法既然是要回答世界上各种事物、现象的状况究竟是怎么样的，所以，首先就要承认世界的普遍联系，把普遍联系的观点当作自

2、己学说的第一个总的特征和起点，为此，恩格斯曾一再把辩证法看作是“关于普遍联系的科学”。（《马克思恩格斯选集》第三卷第521页）一、联系的客观性、普遍性联系作为哲学范畴，是指事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用、和互制约。①联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的本性。凡是真实的联系都是客观事物本身所固有的联系，而不是外加给事物的主观臆想的联系。坚持普遍联系的观点，首先就是要从客观事物本身所固有的联系出发，反对用主观臆想的联系强加于客观事物，去代替客观事物本身的联系。普遍联系的观点作为唯物辩证法学说的基本观点，同其他观点一样，也是建立在唯物论的基础之

3、上的，坚持了联系的客观性，就是在联系观点上坚持了唯物论，这是唯物辩证法同诡辩论的重要区别所在。诡辩论的一个重要特征，就是主观地任意联系，就是从主观臆想出发，把风马牛不相及的东西联系在一起，所以，抛开联系的客观性去讲普遍联系，就会从根本上背离唯物辩证法，在实际工作中就会犯这样的错或那样的错误，如说什么：“国际上一阵风，国内就抛起一层浪”等等，把苏联的赫鲁晓夫和中国的刘少奇联系起来，得出了“文化大革命”的错误理论，导致了一场灾难，就是证明。①坚持了联系的客观性，也就从根本上坚持了联系的普遍性，联系的普遍性是指：第一，从具体事物、现象来看，一切事物、现象都不能孤立地

4、存在，都同周围其他事物、现象有某种联系或关系。世界上找不到一个和周围世界毫无联系、互不相干的事物或现象。离开同周围事物的联系，任何事物的存在和发展就都成为不可能和不可理解的。例如，俗话说：“唇齿相依，唇亡齿寒。”没有地球上的各种条件——大气层，适当的温度等，生命就不能存在；脱离了人体的手，只是名义上的手,再也做不出什么事情来了。第二，从整个世界来看，整个世界是一个相互联系的统一整体。联系是无处不在，无处不有。没有联系，也就没有多样而又统一的物质世界，例如，我们前面讲过，宇宙间的原始星云，由于引力和斥力的相互作用而发生旋转，旋转的结果是太阳系的形成，地球的出现、

5、地球上无机物长期发展的结果，依次出现了有机物——生命——低等生物——高级动物一一人——人类社会，这种历史的联系就足以说明世界是一个普遍联系的有机整体。第三，任何事物、现象都是统一的物质世界这个有机整体的不町分的一个部分、一个方面，即都是统一的普遍联系之网上的一个纽结,正是通过这一个个的纽结，才体现出联系的普遍性来。例如，达尔文通过实验发现了三叶草、土蜂、田鼠和猫之间存在着的有趣关系，三叶草的繁殖必然依靠土蜂给它传花授粉；田鼠又决定着土蜂的数目，因为田鼠在吃土峰的蜜时，毁坏了幼虫和蜂窝；猫又决定着田鼠的数冃，因为猫捕吃田鼠。所以，猫就与三叶草发生了关系；猫多，田

6、鼠就少；田鼠少，土蜂就多；土蜂多，三叶草就多。和反，如果猫少，田鼠就多；田鼠多土蜂；土蜂就少，三叶草就少。所以达尔文指出:“完全可以相信，一个地区里如果有大量的猫，首先通过田鼠，再通过土蜂的居间作用，就可以决定那个地区里某种花的多少。”这就看出，在生物分类系统上相距很远的许多植物和动物Z间，存在着复杂的依存关系，仿佛给一种看不见的线联系在一起，组成复杂的生命之网，各种生物就是这个大网上的一个个纽结，一种生物发生变化，其他生物也就或多或少受到影响，这好比牵一发而动全身。①事物之间的相互联系和相互区别是互为前提的。唯物辩证法在肯定事物的普遍联系时，并不否认事物之间

7、的相互区别，而恰恰是以承认事物的区别为前提的。如果否认区别，事物之间只是混沌一团，就说不清是什么东西和什么东西相联系，也就无所谓联系。唯物辩证法要求在有区别的本质之间看到它们所固有的联系，又在有联系的东西之间看到它们的区别。如果只见区别不见联系,就会把本来有联系的事物割裂开来，陷入绝对主义；如果只见联系不见区别，就会抹煞事物的质的界限，把所谓普遍联系歪曲为“此亦彼也，彼亦此也”。陷入相对主义。②坚持普遍联系观点的实践意义唯物辩证法坚持普遍联系的观点，把世界看作相互联系的统一整体，因而就必然要求用整休性的观点来观察事物。要做到这一点，就必须处理好部分与整体之间的

8、辩证关系。首先是部分离不开整体。在研究