第五章科技发展与自然观的演变

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1、第五章科技发展与自然观的演变工程是科技要索与非科技要素的统一体，自然观与科学技术之间乂往往是相互影响和相互制约的，科学技术的发展不断影响着人们的自然观，而自然观的发展变化乂决定着工程观与工程理念的演变，继而对整个工程活动的内核和边界产生重要影响。第一节古代朴素辨证法自然观一、古代中国朴素辩证法自然观（一）古代中国辩证自然观的哲学思想中国古代有着丰富的辩证智慧，如周易中的阴阳之道，反映了阴阳轮转，相反相成是宇宙万物生成变化规律的辩证思想。周易的阴阳思想影响了中华文化的很多流派。道家学派的哲学思想就充满了朴素的唯物

2、辩证法的色彩。老子以“道”解释宇宙万物的演变，并主张“道法自然”。认为“道”是世间万物乃至天地來源的根本，且仅仅依据自己的本性自然地生长发展，表达了朴素的唯物辩证法思想。道家将这种辩证法思想融合进了太极八卦图之中，表达了阴阳的对立统一，相互依存、相互转化是万物的生成规律。中国古代关于人与自然关系的思想最为精髓的就是“天人合一”思想。人与天不是处在一种主体与对象之关系，自然不是外在于人类社会的他性存在，相反，人是自然的一部分，是本來与自然融为一体的状态。天人合一的思想深刻影响了中国传统社会的方方面面，并由此构建了

3、中华传统文化的主体。（二）古代中国自然观对工程观的影响一一体现天人合一我国古代的自然观对工程活动产生着深远的影响：我国大量的太极图形玉器，彰现浓厚的传统文化底蕴。都江堰水利充分发挥水体自调、避高就下、弯道环流特性，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程豊中国古建筑也非常注重与自然高度协同观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。如明清北京城的建设就是按照天上的星相来建造的。乾清宫与坤宁宫，“乾''、“坤”二字就意味着天地的意思。tl精门与月

4、华门，则彖征着日月争辉。东西六宫及其他诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座。古代帝王陵墓中有采用天宫、天象、星宿图的情况，意在“天人合一”、“魂归北斗'‘的效果。如明孝陵是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，布局呈“北斗星”图。二古希腊辩证法自然观与中国古代朴素辩证法自然观的表现形态不同，古希腊自然哲学表现出了一种独特的理性特质。（一）古希腊自然哲学思想泰勒斯：是西方第一个自然科学家和衿学家，被誉为“科学和哲学之祖”。泰勒斯认为世界的本原是水,是最早对世界本源作出物质解释的自然哲学家，否定了神创造一

5、切的观点，开创了从世界本身来认识世界的止确道路。阿那克西曼德：进一步认为万物的本源应该一种无限的东西，否则便会消耗殆尽。他认为万物的木质是“无限”，即一种永恒不灭的实体，万物由它生成，又复归于他。阿那克西曼德试图将世界解释为演化出來的东西，试图描绘变化过程的一些阶段。阿那克西米尼：认为“无限”就是空气，''气”是万物的本原，气是无限的、永恒的、运动变化的。据记载，他把灵魂也看成是气，这反映了他的朴素唯物主义思想。毕达哥拉斯：认为“数”是万物的本原，世界是一个由数和数的关系构成的和谐系统，最早从数量关系和空间形式

6、结构方面探究自然的本原。点是一元，线是二元，面是三元，立体是四元，土是立方体，火是四面体，气是八面体，水是二十面体。非物质的事物，爱情、友谊、正义等也是建立在数之上的。毕达哥拉斯发现了数在音乐中的重要性，“调和中项”与“调和级数”来自于其为音乐和数学建立的那种联系。毕达哥拉斯将“数”作为一种独立的“实在”，是古希腊唯心主义哲学的开端。赫拉克利特：认为万物的本原是火，宇宙是永恒的活火，宇宙本身是它自己的创造者。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，强调客观事物的永恒运动。赫拉克利特指出对立面的斗争是产

7、生万物的根本动力，包含了丰富的辩证法思想。巴门尼德和芝诺：对变化提出了疑问，从逻辑上讲，变化意味着一种性质消逝而另一种性质生成，即从无生有，这是不可能的，所以，存在只能产生于存在并且是永恒和不变的。但是，从感官上讲，感性世界的具体事物又是变化多端的。他们最早对世界的现彖和本质作出了区别。恩培多克勒：解答了疑问。宇宙万物是“火、气、水、土”四种物质元素按不同比例混合，这四种元素是不灭的和永恒的，但是四中元素可以通过“爱”和“恨（斗争）”力量的结合和分离构成世间万物。德谟克利特：进一步提出了原子论学说，是原子唯物论

8、学说的创始人之一。万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒，宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成，物的产生就是原子的分离与聚合。（二）古希腊朴素辨证法自然观的基本特点（1）认为世界的本原是物质（2）认为物质是处于运动变化之中。（3）认为“自然”是一个自身有生命的不断生长发育的有机体，人与自然有共同的本源。（三）古希腊自然观对工程观的影响古希腊自然哲学充满了理性主