毕业论文--浅谈贾元春的命运悲剧

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1、学科代码：2120501011学号：082001020084贵州师范大学求是学院（本科）毕业论文题目：浅谈贾元春的命运悲剧院系：文传系专业：汉语言文学年级：2008级姓名：肖龙学指导教师：叶露副教授完成时间：2012年3月30日第9页共9页浅谈贾元春的命运悲剧肖龙学【摘要】贾元春虽贵为皇妃，但它的特殊身份并没有让她获得幸福和自由，甚至连她自己的生命也无法保全。究其实质她只不过是那个特殊时代里一场政治婚姻的受害者、古老中国的一个畸形产物——皇宫里的活祭品、是即将灭亡的封建宗法制社会的牺牲品和殉道者，是那特殊环境里

2、宫怨之愁的代表者。【关键词】贾元春；政治婚姻；殉道者；牺牲品；宫怨之悲【Abstract】JiaYuanchun,althoughexpensiveforthePrincess,butitsspecialstatusanddidnotallowhertoachievehappinessandfreedom,andevenherownlife,cannotsave.Theiressenceisonlythevictimsofapoliticalmarriageinthatparticularera,adeform

3、edproductofancientChina-thepalacelivingsacrifice,thevictimsandmartyrsoftheimpendingdoomofthefeudalpatriarchalclansystemofsociety,isthatthePalacetocomplainofworryonbehalfofspecialenvironment.【Keywords】JiaYuanchun;politicalmarriage;casesinthelegalcommunity;pal

4、aceblameSorrow贾元春是《红楼梦》中非常重要的人物形象,作者对其短暂、辉煌而又极具悲剧性的人生命运给与了深沉的同情。在小说中作者对她的描写虽着墨不多,但却至为重要；她的悲剧性的一生不仅揭露了帝王的腐朽、荒淫、封建宗法教条对女性的束缚与戕害以及政治的、家族的、无爱婚姻给她所带来的痛苦,而且还通过贾元春其人推进了小说情节的发展,左右着书中其他主要人物的人生走向,甚至还影响着家族的命运。下面我就元春的命运悲剧进行浅显的分析。一、悲剧之一——封建宗法制社会的殉道者、牺牲品在“贾元春才选凤藻宫”中，元春被封为

5、“贤德妃”。一个“贤”字是作者对她由衷的赞美，还是别具深意呢?而被冠以“贤德妃”的元春的性格命运又是怎样的呢?她是否因她的贤而追求到自己的幸福和自由呢？贤，是指有德行的，有才能的，或两者兼而有之的人。而对于在封建宗法社会下的妇女而言，德，显然占了极其重要的位置。在中国几千年的封建宗法社会里，女子所受的约束远比男子多得多。而封建礼教为把女子训诫成为那个社会所需要的贤妻良母、孝女节妇，出台了一系列关于妇女的规范:《女诫》、《女孝经》、等。女子一出生就要受到此类女教的熏陶，女子六岁，始习女工之小者。七岁诵《孝经》、《

6、论语》。九岁讲解《孝经》、《论语》。九岁讲解《孝经》、《论语》及《女诫》之类，略晓大义[1](p2)’。书中宣扬的封建社会的三从四德、男尊女卑的思想在女子懂事的时候就植根于脑海中，严重束缚了她们个性的发展，使她们成为夫权社会的奴隶。女子的地位十分低下，如“古者生女，卧之床下，弄之瓦砖……第9页共9页卧之床下，明其卑弱，主下人也。所以，在男尊女卑的夫权社会里，女子从生到死都没有掌握自己命运的自由，只能顺从于男子的安排。秦汉之际关于礼的典籍有云:“妇人伏于人也。是故无专制之义，有三从之道:在家从父，适人从夫，夫死从

7、子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。”(《大戴礼记·本命》)[2](p209)叫女子在家为人子，凡事都要听父母的:“父母言语，莫作寻常。遵依教训，不可强梁。”而嫁为人妻后，又以夫为纲:“夫者，妻之天也;妇人不贰斩者，犹曰不贰天也。”(《仪礼·丧服传))[2](p208)按古代家礼，妻子对丈夫要做到:夫生，侍奉;夫病，调理;夫亡，戴孝守寡，春秋祭祀，甚至连未过门的未婚妻也得照此办理，服孝守望……这都是对妇女人权人格的侵损与剥夺。同时，妇若不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去

8、;窃留，去(《大戴礼记·本命》)[2](p209)。妇女只要犯了“七出”之条，就可以被夫家任意抛弃。丈夫死后，妻子也不能当家作主，要听从儿子的安排。从生到死，女子都没有自主的权力。这种种对妇女的不公平，贯穿了整个中国封建社会。所以，女子就更要严格遵守封建伦理道德对她们的要求，烙守妇道，成为一个众人夸赞的“贤妇”，否则，就要受到封建礼教的严厉洁难和惩罚。在这几千年的封建传统道德文化的熏陶