《王维诗四首》教案

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1、【学习目标】1、了解王维的生平,结合诗人的经历理解作品。2、了解王维诗歌"诗中有画"的艺术特点,品味诗人"诗中有画"的山水田园诗特色。3、揣摩诗歌语言;把握借景抒情,对比以及衬托等艺术技巧。4、体会王维诗歌中蕴含的佛理;体会诗中表达的思想感情。【学习重难点】鉴赏诗歌的艺术技巧及语言。【学习方法】以读为主,讲、读和讨论相结合。【学习时数】2课时【学习过程】第一课时一、介绍中国古典诗歌的基本知识及掌握鉴赏方法1.基本知识另附2.掌握鉴赏我国古典诗歌的一般方法,获得鉴赏我国古典诗歌的能力。以在同学们离开老师后

2、,仍能时时回到这诗的王国,美美地享受其中丰盈的"满汉全席",获得情感的体验、心灵的共鸣、精神的陶冶、审美的愉悦......)鉴赏古典诗歌的一般方法是:入乎其内(感性认识)出乎其外(理性思考),"入"要带上两张门票一张嘴(当然还有一颗心)--①了解有关古典诗歌的基本常识;②了解有关诗人、作品、时代背景等知识;③诵读吟咏,初步感受古典诗歌的音韵美、节奏美和意蕴美;"出"要理性思考、收获四宝--中国古典诗歌的形象、语言、表达技巧以及诗歌的思想内容和诗人的观点态度。二、导入背诵《山居秋瞑》,然后简介作者。作者简

3、介:王维(701-761),字摩诘,太原祁(今山西祁县)人。出身世代官僚地主之家。据记载,王维九岁就能写诗。像那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》,就是王维十七岁时写的。王维精通音乐,擅长草书和隶书,绘画的成就尤其突出,以致宋代大诗人苏轼称赞他"诗中有画,画中有诗"。他的诗歌创作,就是以这种全面的艺术修养为基础的。其母崔氏奉佛三十余载。佛经《维摩诘经》,是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。王维的名和字取于此。王维后半生之避世与佛教有关。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官,安禄山叛乱时,曾被迫出任伪职。晚年无心

4、仕途,专诚奉佛,他的诗歌风格也发生了变化,早年那种意气风发的诗不见了,代之而起的,是融合画意、诗情和禅理的山水诗。这种小诗像一幅画,诗情清淡,却又蕴涵着不可捉摸的禅理。"行到水穷处,坐看云起时"抒发主人公完全跳出了名缰利锁的磁场,内心有一种以安全感为地基的从容不迫,从而能进入一种绝对自由的精神境界,不带任何功利的审美目光,自得其乐地去发现极其平凡、有时旁人发现不了的自然美。他这类诗成就极高,可以说前无古人,后无来者。故后世人称其为"诗佛"。(板书)王维(701-761)☆结缘佛教:字摩诘,来源于《维摩诘

5、经》,"诗佛"。☆仕途经历:官至尚书右丞,有《王右丞集》☆思想分期:前期奋发有为,后期亦官亦隐。☆艺术造诣:多才多艺,诗书琴画样样精通,被称为"南宗"山水画之祖,"诗中有画,画中有诗"☆诗歌成就:盛唐山水田园派的代表,"王孟"三、课前思考:回忆你所学过的盛唐诗人王维的诗作,说说你对王维及其诗作的印象。《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。《相思》红豆生南国,春来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。《九月九日忆山东兄弟》身在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。《送元二

6、使安西》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。《山居秋暝》空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。《使至塞上》单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,是鸣春涧中。《山中送别》山中相送罢,日暮掩柴扉。春草明年绿,王孙归不归?四、王维诗歌内容:山水田园诗:《山居秋暝》、《鹿柴》、《鸟鸣涧》等游侠边塞诗:《使至塞上》、《观猎》等

7、乡情、友情、爱情诗:《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《山中送别》、《相思》等五、王维诗歌特点:1、"诗中有画"、"画中有诗"。绘画是空间的艺术,讲究布局构图,讲究远近高低大小动静的对比衬托,王维笔下的山水田园景物的布局错落有致,富于图画美。如"明月松间照,清泉石上流"(《山居秋瞑》)绘画艺术讲究虚实相间,常留空白,王维在描绘山水景物时,往往从虚处落笔,如"江流天地外,山色有无中"(《汉江临泛》)绘画以线条色彩为艺术语言,王维的诗歌也充分调动这些艺术手段。如"大漠孤烟直,长河落日圆"(《使至塞上

8、》)通过勾勒物体线条的横竖圆直的变化塑造出苍茫辽阔的意境。如"白水明田外,碧峰出山后"(《新晴野望》)"深林人不知,明月来相照"(《竹里馆》)通过色彩的浓淡,光线的明暗等绘画语言来抒情达意。2、善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作。王维中年后奉佛教日笃。他既悟万事皆空,即将山水田园作为一方心灵的净土。而佛教禅宗的屏除杂念,有助于他静心凝神真切体验大自然的山水景物,从中悟理得趣。如《终南别业》:"中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自如。行

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