“醉”与“欲望”

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1、“醉”与“欲望”“醉”与“欲望”　　摘要：在“五四”时期活跃于文坛的众多女性作家中，凌叔华是当中出色的一位。她的小说在叙事技巧和心理描写上都有着独到的功力。《酒后》是她的成名作，本文试图从精神分析理论的视角，解读小说中的人物心理。　　关键词：凌叔华《酒后》精神分析欲望镜像象征　　《酒后》是“五四”时期优秀女作家凌叔华的成名作。小说讲了一个不算复杂的故事：妻子采苕与丈夫永璋在家中宴会宾客，散席后二人皆有醉意，而好友子仪则不胜酒力酣睡于客厅。作为妻子的采笤对于丈夫的甜言蜜语心不在焉，却对醉倒的子仪体贴有加。望着沉睡中的子仪，采笤无法抑制心中的怜惜与爱慕之情，竟向

2、丈夫提出要“闻一闻”（后面又变成了“Kiss”）好友的脸的要求。丈夫开始百般不愿，最后竟也勉强同意。在妻子慢慢靠近好友子仪并要实现那个“小小的愿望”时，却停住了，不要“kiss”子仪了，小说也就此戛然而止。　　如果我们仔细地去分析一下，我们会发现小说中的人物都处在一种有趣的关系与环境之中。首先我们可以看到小说中的人物都处在一种“酒醉”的状态，酒往往能把人带入了一种超常的生命体验之中；在酒精的作用下，人更容易从一种清醒的意识状态走入一种模糊的无意识状态。妻子采笤的“出轨”举动，正是一种无意识行为的体现；“自我”放松了对“本我”的审查，在力比多（Libido，即

3、性力）的驱动下让作为妻子的采笤敢于向丈夫提出这样一种超越一般道德礼数的要求。　　我们先看醉倒的子仪。作为夫妻二人的好友，他无疑是这篇小说中夫妇二人的矛盾焦点。有趣的是，本来他也应该是这部小说的主要人物之一，却由于他的醉倒而“沉默”了。我们对于“子仪”的了解，比如他有妇之夫的身份、家庭的不完满、气质不凡的风度，都是从采笤的叙述中得知的。子仪的身体虽然就躺在故事发生的客厅之中，但他并没有作为一个可以言说自我的主体而参与到故事之中。在故事中，他在夫妇二人的话语中“显现”，但实际上他并不“在场”。所以，与其说他是作为故事中一个人物，倒不如认为他不过是作为一个能指、一

4、个符号，而这个能指在夫妻二人的心理中，有着不同的象征意义，构成了不同的心理关系。　　我们再来看作为妻子的采笤。在小说的前半部分，采笤对作为好友的子仪关怀体贴，对自己的合法丈夫却是漠不关心。对采笤而言，沉睡中的子仪似乎有着某种特殊的魅力：　　此时子仪正睡得沉酣，两颊红的像浸了胭脂一般，那双充满神秘思想的眼，很舒适的微微闭着；两道乌黑的眉，很清楚的直向鬓角分列；他的嘴，平日常充满了诙谐和议论的，此时正弯弯的轻轻的合着，腮边盈盈带着浅笑；这样子实在平常采苕没看见过。他的容仪平时都是非常恭谨斯文，永没像过酒后这样温润优美。　　在这里，采笤把自己的情感与欲望投射到了沉

5、睡的子仪身上。这不一定归咎于采笤与永璋的婚姻的不完美。“欲望”不等同于“需要”，“需要”是一种客观的生物本能，是可以满足的；而“欲望”则是不可满足的。正如婴儿的呼求中既有生理的需要，也有对爱的要求；他人可以满足其生理的需要，但无法为其提供无条件的爱。其结果是，婴儿的生理需要被满足了，但婴儿对爱的要求仍得不到满足――这一未能得到满足的部分即是欲望。用拉康的话来说，欲望是“从说出来的需求与需要的差异中产生的，它无疑是主体在其要求中说出来的需要得到满足后仍然缺乏的东西”；“欲望既不是需要满足的胃口，也不是对于爱的要求，而是从后者中减去前者所得的结果，是把两者分开的

6、东西”。①对于采笤来说，丈夫或许可以满足她的物质上的生活需要，但不可能无条件地满足她对于爱的要求。这两者之差让她产生了一种欲望，而沉睡中的子仪就成为了这个欲望投射的对象。在采笤的心中，子仪象征着她某种所欠缺的东西（如小说中采笤所说的“令人倾心”的举止容仪、言谈笔墨和待人接物，这些即使让她通过占有丈夫也是不可得的）。这里的关系与精神分析理论中的“母亲的欲望”有点相似。采笤对于沉睡中的子仪的欲望，从某种程度看来类似于女人想要孩子的欲望（酣睡中“两颊红的像浸了胭脂一般”的子仪形象确实有点让人联想到柔弱的儿童，而子仪缺少妻子关爱的事实或许更加容易激发起女主人公内心潜

7、藏的母性）；而孩子则是母亲所欠缺的“象征的菲勒斯（阳具）”的替代物。　　当然，在这里妻子的“自我”并不是完全失去了防御作用，她其实一直都为意识到自己愿望行为的不当性而焦虑。“酒醉”的状态只是让采笤的意识“审查”功能有所放松而不是完全失效。所以采笤把自己的欲望进行了“投射”，也就是把本属于自己的情感和愿望归于别人，把责任推给了外界，从而减轻了自我的压力以及来自内部的恐惧与焦虑。具体就体现在采笤在言行中把这种本能冲动伪装成了一种“怜惜”之情。一开始她就说“咳！他的家庭也真没味儿，他真可怜”，并表示各种体贴照顾以至于忽略了丈夫；后面在向丈夫提出亲近子仪的要求后，又

8、辩解道：“他处在一个很不如意的家庭，我是可怜他……我