年画,文化深处的艺术表达

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1、年画，文化深处的艺术表达一张年画，展现了古人对待年的庄重与敬畏，渗透着农业社会的生存智慧，也是中国文化深处的艺术表达。本期“瞭望E图讯”，带你了解中国年画。年画是中国画的一种，始于贴门神，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗化过程中，逐渐发展成年节装饰艺术。年画多在农历新年时张贴，有驱邪纳福之意。旧时逢年过节，家家张挂。小小一张纸上融合了历史、神话、世相、人情、风俗、戏曲、农事、花鸟鱼虫，它展现了古人对待年庄重、敬畏的态度，同时又渗透了农业社会的生存智慧。年画雏形是贴门神年画的雏形是贴门神，据南北朝时的《荆楚岁时记》记载，南方地区“正月

2、一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神”。唐代以后，门神演变为秦琼和尉迟恭两员猛将守护宅院，并成为最大宗的年画题材。▲河北武强年画《门神》：左为尉迟恭，右为秦琼魏晋南北朝时，出现了一种门上贴鸡的新形式。晋朝王嘉在其《拾遗记》中讲述了门上贴画鸡的缘由：远古时代，尧在位之时，有碉支之国进献了一只双瞳眼睛的鸟，状如鸡，鸣似凤，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。这种鸟有时一年来几次，有时几年不来。它不来的时候，人们就用木、铜刻铸成它的形状，置于门户之间，魑魅丑类看见后就惊伏骇退。▲吉祥门神大吉大利：文门神。古时人们视鸡为神鸟、瑞禽，可驱邪

3、降福。图中雄鸡头耸红色高冠，体态英武健美，羽毛绚丽；童子身穿彩衣，戴金冠，系金项圈，手执牡丹花骑於鸡背上，健康而俊美。空中日月高悬，点缀如意、玉磬、荔枝。'鸡'、'吉'谐音，'荔'、'利'同音，寓意大吉大利，吉祥如意。宋徽宗当政时期，随着传统绘画和雕版印刷术交融发展，年画的内容变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。年画，点缀年华也“年画”一词，有说法是最早见于道光29年（1849年）李光庭的《乡言解颐》。其中“新年十事”中记

4、载：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”▲天津杨柳青年画《四季平安》，创作于清康熙年间清代富察敦崇的《燕京岁时记》中记载：“每至腊月，繁盛之区，专搭席棚，售卖画片（京人称年画为画片），妇女儿童争购之，亦所以点缀年华也。”▲天津杨柳青年画《莲生贵子》，创作于清代.传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”颜。色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“

5、青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。▲天津杨柳青年画《丑末寅初》，创作于清光绪年间。苏州桃花坞年画苏州桃花坞木版年画是我国三大木版年画之一，与天津“杨柳青”年画并称“南桃北杨”。▲桃花坞年画《和气吉祥》桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，形成了独特的风格，清代雍正、乾隆时更加发达。▲桃花坞年画《榴开百子》现在最早的桃花坞木版年画，是在日本刊行的《支那古版画图录》中收录的“寿星图”，画面上刻有明万历年间的刊记。从其画面来看，作品的构图、刻工、印制均已达到了相当的水平。明代苏州刻印小说传奇插图之风盛

6、行，桃花坞年画受此影响，以雕刻戏文为主，内容大都取材于小说、戏剧或弹词等。之后还创作了不少风俗画、吉庆寓意画、传说故事画。▲桃花坞年画《许仙游湖》桃花坞年画图文并解，具有连环画故事风格。其题材有：武松打虎、白蛇传、西厢记、三美图、百子图、姑苏万年桥、苏州阊门图等。色彩也较为浓烈。▲桃花坞年画《美女童子篇》桃花坞年画的作者大多佚名，可知者，有乾隆时的丁应宗、刘德、蔡卫源，道光年间的李醉鞠、金春顺。清末光绪时，名店“老文仪”延请上海《点石斋画报》主编、画师吴友如为之绘稿，因此又融入了石印的味道，也与上海的老月份牌年画产生了千丝万缕的联系。▲海派

7、画家吴友如石印年画代表作之一《爆竹生花》清代中后期，桃花坞年画吸收了西洋明暗透视画法，刊印了许多反帝的时事画，成为当时全国各地年画中最为突出的作品。▲制作桃花坞年画的模板。杨柳青年画“南有桃花坞，北有杨柳青”，华北、东北、内蒙古的年画刻印中心就是天津的杨柳青。▲杨柳青年画《百花公主》，创作于清乾隆年间。杨柳青年画相传创始于明代弘治、嘉靖年间，到万历、天启时已有大量印刷，清乾隆年间为最盛。现在所知杨柳青最早的画店是戴莲增、齐建隆两家，后来戴、齐两系统又分出很多画店，到清代中叶已发展成以杨柳青镇为中心、包括南乡32个村庄的年画制作基地。2006

8、年5月20日，经国务院批准，杨柳青年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。▲杨柳青年画《莲花湖》，创作于光绪年间杨柳青年画受北方版画和宋代院画的影响很大，精工细腻，有画、刻、印