山西省平遥中学高二历史上学期期中试题

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1、2018—2019学年度第一学期高二期中考试历史试题（文科）本试卷满分100分考试时间90分钟一、单选题（共35题，每题2分，共计70分）1．某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是(　　)A．孔子 B．老子 C．孟子  D．韩非子2．墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想(　　)A．继承了儒家的仁爱思想        B．否定了西周的等级制度C．适应了统治阶级的需要       

2、 D．借鉴了无为而治的思想3．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化(　　)A．成为百家争鸣的根源         B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会转型         D．推动官僚政治的形成4．《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，

3、材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张(　　)A．遵从规律发展生产充实百姓财富    B．鼓励农民按照农时辛勤劳动C．政府不要干预百姓的生产生活     D．古代已经普遍形成环保意识5．董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是(　　)A．君权神授         B．天人感应             C．无为而治         D．知行合一6．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与

4、民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是(　　)A．社会经济不断发展         B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时        D．董仲舒对儒学进行了改造7．谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时(　　)A．谥号是贵族享有的特权       B．大一统王朝的权威加强C．谥号具有舆论监督

5、作用       D．统治思想发生了重要变化-7-8．南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(　　)A．天体运行法则    B．社会发展规律     C．封建纲常伦理    D．天人感应理论9．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　)A．融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学B．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D．

6、强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治10．主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是(　　)A．孟子的“仁政”          B．朱熹的“理学”C．王阳明的“心学”         D．顾炎武的“经世致用”11．国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的是(　　)A．融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理B．提出“格物致知”

7、，进而形成了经世致用的思想C．认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说D．编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书12．朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。”这体现了朱熹理学(　　)A．修养论中坚持格物致知的实践方法   B．社会实践理论中坚持道统论的观点C．理气对立，存天理灭人欲的义利观   D．理一气二、理气统一的哲学观点13．朱之瑜(1600～1682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(1635～

8、1704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是(　　)A．抨击程朱理学的空疏学风       B．倡导经世致用的社会风气C．对先秦儒家思想的扬弃        D．宣扬儒家以民为本的思想14．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由