佛陀的最后遗教─《大般涅槃经》略解不与万法为侣

佛陀的最后遗教─《大般涅槃经》略解不与万法为侣

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1、佛陀的最后遗教─《大般涅槃经》略解(60)不与万法为侣不与万法为侣卷第五如来性品第四之二(续3)“又解脱者,伏诸放逸。谓放逸者多有贪欲,真解脱中无有是名。无是名者即真解脱,真解脱者即是如来。9与放逸相反的是精进。为什么说放逸的人往往是有贪欲的人呢?因为放逸就表明你很享受某种状态,或是某样东西。有一个能享受,还有一个被享受,有了能与所,也就表明有取相分别。能取的六根、六识,一般人会称它为“我”,他觉得有一个“我”可以去认识这个世界。凡夫、外道所说的“我”,大部分都落入这种理解。所取的法相,就是六尘万法。比如你觉得有生命是很美好的事情,可以在这里面东看西看,享

2、受花花世界的一切,这就是落在能取相和所取相上。有了取相分别,就会有贪欲。之前讲过,这里讲的解脱,有两层含义。一是指本来解脱,一是指随顺第八识的体性而得到解脱。在这句话里,这两种含义都解释得通。以第一层含义来看。本来解脱的意思是第八识本来就离开一切的法相,它的自住境界当中没有一法可得。《金刚经》中有一句话说得很好,叫做“不取于相,如如不动”。第八识它不会取六尘万法的相,也不会因为六尘万法发生变动而有忧悲恼苦。第八识绝对不与烦恼相应,不仅圣人的第八识如此,就连凡夫的第八识也一样,因为它本来就是这个样子,从来没有改变过。这一点,不仅经教里这么讲,实证者也一定都这

3、么说。9第八识能摄三界万法,整个三界万法与第八识打成一片,你可以说它是心、识、一真法界、一法界大总相法门体……虽然我们可以用种种假名去称呼它,但实际上,它没有任何名相可得。这就是《法华经》讲的:“诸法从本来,常自寂灭相。”所以在本来解脱之中,不仅没有放逸,连“放逸”这样的名相都不可得。以第二层含义来看。修行人在还没有开悟之前,随顺第八识的体性,常常提起正念,随时随地都知道:三界万法都是第八识流注种子所现起的功能差别,整个都是一真法界。在见道之前这样安住,叫做“随顺解脱”,这也是一种不放逸。在见道之后继续这样修,称为“分证解脱”。以解脱道来讲,如果你用这个义

4、理证得了有余涅槃,即是满分证得解脱。以佛菩提道来讲,成佛的时候证得无住处涅槃,不着五阴、十二处、十八界、世间一切的万法,乃至生死、涅槃,统统都不取着,这是最究竟的解脱。在这种解脱当中,也无有放逸。9“又解脱者,能除无明。如上妙酥,除诸滓秽乃名醍醐。解脱亦尔,除无明滓,出于真明。如是真明即真解脱,真解脱者即是如来。这里把无明和解脱分别譬喻为滓秽和醍醐。将牛奶中的滓秽提炼掉,就会变成酥,再一直提炼下去,最后就变成醍醐。我们的见地——也就是对于宇宙和人生的观念——也是一样,如果把无明都去除掉了,剩下的就是符合真相的正见,称之为“真明”。得到“真明”的途径分两种。

5、一种是缘于正教量而知道真相,一种是因亲自证实而得知。闻、思法义是很重要的,闻思成熟之后,就能够发起随顺于解脱的定境,称为真如三昧,真如三昧对大乘见道很有帮助,只要继续深入观察第八识如何出生五蕴,就可以证得。等到你发现三界万法真的都是第八识流注种子所生起的功能差别,这时候你便会在现量所及的范围内,除掉无明。那时,你的心态与行为都能够趋向清净,渐次变成圣人。9“又解脱者,名为寂静,纯一无二。如空野象,独一无侣。解脱亦尔,独一无二。独一无二即真解脱,真解脱者即是如来。这个“寂静”讲的就是三法印里的“涅槃寂静”。涅槃是寂静法,“涅槃寂静”描述了涅槃应有的特征。涅槃

6、还有“常、乐、我、净”等特征。大家要注意,一定要正确理解这些描述,理解错误就有可能落入像双身法那样一些奇怪的法门。有人把“常、乐、我、净”中的“乐”,当成是苦受、乐受、不苦不乐受中的“乐受”,认为人间最大的乐就是性爱的快乐,所以修行就是要用一种方法把性爱的快乐一直保持下去,让它变成永恒,这样就证得了涅槃。这种理解是错误的,因为乐受不可能是常住法。他原本没有乐受,而是要透过某一种方式让自己得到乐受,比方满足自己财、色、名、食、睡等种种欲望,这就说明这种乐受是从无到有。而且他还需要通过修炼,使得这种乐受得以保持,就说明这种乐受是会变异的,而且是会最终消灭的——

7、当他的财、色、名、食、睡等欲望没有被满足的时候,乐受就消灭了。这些都说明,乐受是无常法。9所以,想把世间的乐受修炼成常住法,有这种企图的人就是凡夫——没有声闻见道的人,因为这是不可能的事。声闻见道者一定会知道,想把世间的乐受转变成永恒是绝无可能的事。“寂静”是指没有一切的法相。以这个标准来讲,四种涅槃当中,有余涅槃并不是很标准的涅槃,所以才叫“有余”——有一点剩下。因为有余涅槃还有法相。例如,经典中记载,有一群阿罗汉出去托钵,结果都没有要到饭。回来的时候,其中一个阿罗汉却打起嗝来。大家都说:“我们都没有饭吃,你竟然还打嗝?”其实他也没有讨到食物,而是吃了牛

8、粪,好让肚子不那么难受。所以说,证得了有余涅槃的修行人,他们还是要

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