儒家君子人格的现代意义

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1、儒家君子人格的现代意义王宏亮（晋城职业技术学院，山西晋城048000）[摘要]：君子人格是儒家积极倡导，努力追求的理想人格，为一代又一代的仁人志士所追求，对中华民族性格的形成和发展产生了深远的影响。在当代，对于提升国民的精神境界以及人格的完善，构建和谐社会，仍具有重要的现实意义。[关键词]：儒家；君子人格；道德；现代意义中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1008--8350(20O7)04—0o85—02当今社会存在着种种问题，各个领域的不和谐因素增多。当我们面对现实中的种种问题时，需要回过头来重新思考和借鉴历史上影响深远的儒家君子人格思想。、儒家君子人格的基本特质由于以仁义礼智之

2、道德为善，儒家历来把君子人格作为道德完善的榜样。具体来说，君子主要有以下几方面特质：(一)君子尚德，仁为己任儒家以德性规定人的本性，把道德本性的复归与完善作为人生的最高理想追求，仁德成为君子人格最基本的内涵，把积德行善作为追求个人幸福的生活方式。子曰：“德不孤，必有邻。”(《语·里仁》)认为君子食无求饱，居无求安，而以求道为满足。孔子称尚德的南宫适为君子，力求利用一切机会诱导弟子们树立尚德的生活观念。孔子强调君子要把道义的实现作为志向的目标，其弟子曾参将此概括为“仁以为己任”(《论语·泰伯》)，儒家认为，仁为君子最根本的品德，它的实质是爱人。所谓爱人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所

3、不欲，勿施与人”。君子的理想，君子人格的道德价值，就是要把仁德推广于天下，济世安民，具有强烈的历史使命感。(二)仁者爱人，孝悌为本孝悌是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求，并成为君子人格的重要特征。孝指尊敬顺从父母，悌指尊重兄长，子日：“弟子人则孝，出则弟。”(《论语·学而》)，孔子弟子有若即把孝敬父母、尊敬兄长作为仁的根本、基础：“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)，后来的儒家也以爱亲敬长解释仁的基本涵义。“仁者爱人”最深厚的根源是家庭血缘的亲情之爱，亲情之爱孕育了对他人的爱心，爱人就是爱亲之心的外展与扩充，即所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。(三)恭敬谦让，忠诚守

4、信君子以仁为本，以礼为质。礼作为道德要求，其基本精神便是恭敬与礼让。恭敬即谨慎、虔诚，无论对待人生、他人和社会，都必须严肃认真，谨小慎微。对己而言，正心须有诚意；对人而言，事父母须孝敬、事君须忠敬、与朋友交须诚敬；对自己的职责，必须“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。孔子说：“君子矜而不争”，坚持一定道德原则的不争、礼让，才成为谦逊的美德。儒家主张君子于言必忠信，认为人与人相交，贵在真诚。孔子有“言忠信，行笃敬”的教诲，子日：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)，主张把诚信落实到社会生活的各个方面。(四)和而不同．通权达变孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)和而不

5、同是儒家君子倡导的处理人际关系的重要准则。和是对不同事物进行协调，利用事物之间的差异和特性进行相互补充。而同则是相同事物的排比，不可能产生相互补充的整体效应。贵和，就是济其不足而损其有余，以其有余补其不足。即求大同，存小异。孔子认为，君子追求仁道既要坚持道德原则，同时在对待具体事物时，又要灵活处理。孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(《论语·子罕》)学、适、道、权是君子之德的四种不同修养境界，通权达变则为最高境界。(五)义以为尚，兼善天下孔子认为，君子之志在终身求道、谋道而不须臾离道。他说“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”(《论语·

6、卫灵公》)“义以为质”，就是把“义”作为君子修身的内向性方面的基本内容。子日：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)在孔子看来，为义而为者则是君子，为利而争者则是小人。孔子认为，君子学道、求道、得道，旨在为民行道。这是君子的出发点和归宿地。二、儒家君子人格的现代意义儒家君子人格是一个复杂的充满矛盾的理想人格，其思想精华与当今中国社会发展的价值导向之间存在可以同构的方面，很多地方都有着内在的契合性。当今世界，现实生活中，道德危机、色情暴力、急功近利、贪图享乐等社会不良现象，严重影响着青少年一代的健康成长，干扰了青少年健全人格的形成。大力弘扬君子人格的精神与风范，对于提升国民的精神境界以

7、及人格的完善，构建和谐社会，具有重大的现实意义。(一)推己及人的道德思维方法儒家推己及人道德思维方法的实质即按照自己的本性从而按照人的本性处理人际关系，以实现社会生活秩序的和谐。这一思维模式的积极因素，在历史的发展中，积淀为中华民族设身处地为他人着想、与人为善、先人后己、宽人严己的优良品格。我国现阶段生产力还不发达，城乡之间、地区之间、单位之间发展不平衡，贫富悬殊还有扩大的趋势，社会体制转型所引发的新的利益、