谈论语的交友观字

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1、谈论语的交友观1500字“中国文化导论”期末考查试论《论语》中的交友观及其现实意义日期：2015年11月20日内容摘要:中国自古就有“半部论语治天下”一说，可见论语的意义非凡。而《论语》中19次提到“友”字，涵括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。其中朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。本文将从三个方面解析《论语》中的交友之道，并对它在当今社会的现实意义进行思考，意图将这部古老典籍在当今社会焕发出新的光彩。关键词：《论语》交友

2、朋友现实意义试论《论语》中的交友观及其现实意义一、以诚待友46谈论语的交友观1500字“中国文化导论”期末考查试论《论语》中的交友观及其现实意义日期：2015年11月20日内容摘要:中国自古就有“半部论语治天下”一说，可见论语的意义非凡。而《论语》中19次提到“友”字，涵括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。其中朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。本文将从三个方面解析《论语》中的交友之道，并对它在当今社会的现实意义进行思考，意

3、图将这部古老典籍在当今社会焕发出新的光彩。关键词：《论语》交友朋友现实意义试论《论语》中的交友观及其现实意义一、以诚待友46子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一———朋友关系的道德准则“，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《吕氏春秋?贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”古人把诚实守信作为交友的重要原则。以诚待友的关键就在一个“诚”字，“诚”在中国古代哲学的范畴内意味信实无欺或真实无妄。同时《礼记?中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为

4、“诚”是天根本的属性，努力追求诚已达到呵护诚的境界则是为人之道。“诚”，是儒家为人之道的中心思想。而在当代生活中，论语中以诚待友的思想并没有随时间而褪色。现在的生活较之古代，便利的交通信息使人们之间的联系更加紧密，而且在当今金融市场旺盛的社会环境下，人们之间的经济贸易往来也增多，这更要求我们应将以诚待友作为自己的处世准则。人若终日以虚情假意对待朋友，则如同始终带着面具在人世间苟活，岁月总有一天会撕毁他伪善的面纱，而唯有以诚待友才能在人世间活的率性洒脱，无拘无束，同时这样得来的友谊才会历久弥真，朋友之间的感情才会坚不可破。而若要想做到以诚待人我们就必须要修德做事，与朋友交往做到真实可信，

5、说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。二、择益友避损友46《论语》中对朋友的分类的论述十分精辟，孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。固然交友多很好，但并不是说无原则地乱交朋友。而是应努力的交益友避损友。孔子说“损者三友”，“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”（《季氏》）。“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）孔子是一个讲“仁德”的人，对那种“巧言令色”之人他当然视其为“损友”不可交。又说：“无友不如己者。”（《学而》）孔子把不如自己的人视为“损友”。“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

6、”（《公冶长》）孔子认为花言巧语、伪善的面貌、十足的恭顺，内心藏着怨恨，表面上却同人交朋友的人实在可耻。不仅孔子对择友重视，先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说?魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。46而当今社会鱼龙混杂，随着通信技术的发展，我们结识他人显得格外容易，广阔的社会环境给了我们很大的交友空间，同时对我们的甄别能力提出了更高的要求，交友中稍不留神就可能跌进万丈深渊。我们难过地看到，多少品学兼优的学生因结交了坏人而沦为社会上的不良青年，多少光鲜的明星因结交

7、到损友而走上吸毒之路而身败名裂，多少原本清廉的官员因结交到权利小人而贪污被双规。朋友间潜移默化的影响很大，《颜氏家训》中所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在