四川省雅安市高二上学期期末检测历史---精校解析Word版

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1、www.ks5u.com雅安市高中二年级（上期）期末检测历史试题本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题），共6页，满分100分，考试时间90分钟。注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的位置上。2.回答第Ⅰ卷时，必须使用2B铅笔将答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案编号。3.回答第Ⅱ卷试题必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡指定的位置内。4.所有题目必须在答题卷作答，在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卷交回。第Ⅰ卷（选择题共48分）注意：本部分共24小题，每小题2分，共48分。在

2、每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.孟子说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁说：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A.墨家的兼爱思想B.法家的法治思想C.儒家的仁政思想D.道家的无为思想【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，墨子的“兼爱”思想反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，积极倡导“爱无等差”是一种博爱思想，受到当时儒家和法家的攻击，所以答案选A，BCD三项不符合题意。-17-点评：解答此类题型的一般思路是，先准确解读材料信息，在大体明白材料的主要涵义的情形之下，在联系诸子百家的主要主张进行仔

3、细对照比较即可快速找出答案。在诸子百家中儒家主张仁爱，忠孝和积极入世，道家则主张顺从自然，无为而治，法家强调依照严刑峻法来约束人的行为，墨家则反对不义的战争和强调无差别的爱护别人。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·墨家思想2.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者A.注重史书编写体例的创新B.推崇法家富国强兵之术C.对社会权势变动有所意识D.全面记录各国历史风貌【答案】C【解析】【详解】《国语》记载了各国公卿之“语”，侧重公卿的言论，《战国策》主要记载游士之“策”，主要是战国时期的游说之

4、士的政治主张和言行策略，可以发现这一时期由于士阶层的崛起，侧重点由公卿转向游士，体现了社会权力由贵族向士阶层转移，即社会权势的变动，故C正确；《国语》是第一部国别体史书，是史书体例的创新，《战国策》仍是一部国别体史书，已经不能算是创新了，故A错误；两本书不是法家思想家著作，不能体现法家富国强兵之术，故B错误；两本书主要记载的是言语而不是各国历史风貌，故D错误。【点睛】本题主要考察对材料的理解，强调由公卿之“语”到游士之“策”的变化，是由于士阶层的崛起，记载对象由公卿到士的变化。3.下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知A.刘贺昏庸无道不重礼制B.当时皇室重视儒

5、学教育-17-C.汉代“四书”地位超过“五经”D.刘贺以皇帝的身份下葬【答案】B【解析】【详解】材料《汉书·武五子传》记载刘贺“终不见仁义……失皇帝礼仪，乱汉制度”，从《汉书·儒林传》和海昏侯墓考古发掘中也可以看出汉室对儒家思想的重视。结合所学，刘贺是汉武帝刘彻之孙，此时儒家思想已成为中国传统文化的主流，当时的皇室重视儒学教育，B选项正确。A选项未全面反映材料内容，只有《汉书·武五子传》与之符合，排除。材料不涉及汉代“四书”与“五经”地位的比较，C选项排除。从表格中只能看出海昏侯墓考古发掘中出土的竹简，无法看出刘贺的下葬身份。且结合所学可知，刘贺于元康三年（前63年）

6、被废为海昏侯，他的陵墓属于西汉列侯墓园，D选项排除。4.儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学A.属于主观唯心论意识B.强调个性和个体的发展C.强调行先知后的观念D.以孔孟学说为理论基础【答案】D【解析】【详解】据题干“儒教、佛教、道教……三教合流”“宋元时期”“官方哲学”可以分析出，题干中“官方哲学”是指理学。结合所学知识可知，理学是以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想而建立起来的学说，D选项正确。理学的代表程朱理学属于客观唯心主义，A选项错误。理学反对个性和个体发

7、展，B选项错误。在知行关系上，朱熹说要“先知后行”,王阳明则要求人们“知行合一”“致良知”，C选项错误。【点睛】理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，  理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋末期 被采纳为官方哲学。5.唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出-17-A.时代精神与儒家