中世纪：造就欧洲社会和民族的时代

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1、第五章中世纪：造就欧洲社会和文明的时代第一节早期（原始）基督教一、早期（原始）基督教是群众运动的产物基督教是从犹太教的母体中孕育产生的，它从犹太教的一个教派发展而来，起神学思想主要渊源于犹太教。它在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的犹太人中间，它的兴起是犹太人反抗罗马统治的群众运动的产物。1.原始基督教（公元1世纪-325年）的政治思想（1）反对民族压迫，号召推翻罗马的统治（《福音书》）；（2）提出建立平等的、公共消费的劳动人民掌权的新国家和新社会的理想；（3）建立理想国的途径和力量：除相信、依靠上帝外

2、，还要努力争取。耶稣：“你们不要想我来，是叫地上得太平，我来，是叫地上动刀兵。”2.原始基督教迅速传播的原因（1）主张一神与选民：上帝耶和华为唯一真神，对各世界民族一律同等看待；（2）有一定的政治思想，反罗马、反压迫，表达了劳动人民的愿望；（3）主张信仰得救：“信徒因基督的牺牲而得救。”（4）简化仪式：摆脱烦琐的饮食禁忌，废割礼等；（5）互助团体，公餐制、财产公有，共同劳动和消费。二、早期教会的产生和发展1.早期教会的传说1世纪30-40年代，使徒们建立了“耶路撒冷教会”，初期规定“凡物公用”、互通有无的集体生活。

3、1世纪40年代后期，基督教沿着“保罗派”的世界化方向发展，远传到希腊、罗马等地。2-3世纪间，形成“公教会”（Catholicchurch,即“普世教会”），由主教、长老、执事来管理教会。崇拜仪式也逐渐定型化，除《旧约》外，《新约》尚未编定，仅有四本《福音书》和《保罗书信》等。3世纪后，有较富裕者和知识分子入教，领导人发生变化：放弃抗议，神化政权，宣扬基督教的无害与合理。2.基督教的国教化313年，君士坦丁大帝发布“米兰敕令”：承认基督教的合法地位，发还原先所没收的基督教教产。392年，皇帝狄奥多西宣布基督教为国教

4、。基督教在罗马世界获得胜利并成为统治阶级的统治工具。基督教成为罗马国教，是西方文化发展史上的重要转折点，从此，基督教文化取代古典文化成为帝国文化的主流，为西方文化向中世纪过渡奠定了基础。第二节基督教的教义、礼仪、节日与经典一、教义原罪说、耶稣救赎论、三位一体论（圣父、圣灵、圣子）、天堂地狱说、教会神圣论二、礼仪基督教的某些重要礼仪称为圣事或圣礼，其神学意义是借助可见的形式或表象，将不可见的神恩赋予领受者。由于宗派不同，对圣事的理解也不完全相同。但是有两件圣事却是各派都承认的，即洗礼圣事和圣餐圣事。洗礼圣事亦称为圣洗

5、、受洗或受浸，是信徒加入基督教必经的一种宗教仪式。基督教认为通过外在的水洗，赋予人圣化、圣宠，可使人获得灵性的重生。圣餐圣事在天主教被称为圣体圣事，在东正教被称为圣餐或主的晚餐。领取圣餐的人必须是有效地领受过受浸的信徒。圣餐来源于《圣经》中耶稣与门徒的最后的晚餐。据《圣经》说:"他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血。”圣餐中擘开的饼，代表耶稣为信徒所舍的身体;杯中的葡萄酒或葡萄汁代表耶稣的血，代表天主用血所立的新约。

6、基督教各宗派要求领圣餐的信徒，身体要端正恭敬，衣着要整洁、庄重。天主教还要求信徒敬守圣体斋，即在领圣餐前一小时不吃固体食物，不饮液体饮料，如牛奶、啤酒、汽水等，但是清水却随时可饮。除以上两件外，天主教、东正教的圣事还有另外五件：(1)坚振：即“坚信礼”，入教者在受洗后一定阶段再接受主教的按手礼，以使"圣灵"降与其身，使之坚定信仰。(2)告解：被认为是耶稣为赦免教徒在领洗后对“上帝”所犯之罪，使他们重新获得恩宠而订立的。由教徒向神甫告明对“上帝”所犯罪过并表示仟悔。(2)终傅：教徒垂危时，神甫用经主教祝圣过的檄揽油，

7、擦拭病人的耳、目、口、鼻和手足，并念诵经文，以此赦免受敷者的罪过，使其安心去见上帝。(3)神品：即派立礼亦称"按立礼"、"受神职礼"。教会工作人员只有在接受"派立礼"后成为神职人员才能有主持"圣事"的资格。(5)婚配：教徒在教堂内由神甫主持，按教会规定的礼仪结为夫妻。神甫先询问男女双方是否同意结为夫妻，在得到双方肯定回答之后，诵念祈祷经文，宣布两人为"天主所配合的人，不能分开"，并为结婚双方祝福。三、基督教的节日基督教的节日很多，且各派不一。但最为重要的有圣诞节、复活节、圣灵降临节，合称基督教会的三大节期。圣诞节：

8、每年12月25日，纪念耶稣诞生。圣诞节的活动通常从12月24日便开始了，即平安夜。由于基督教的广泛传播，目前圣诞节已经成为一个世界性的节日。复活节：复活节：每年春分月圆后第一个星期日即每年三四月间。复活节是纪念耶稣受难后复活。来源于《圣经》中关于耶稣被钉死在十字架后复活的记载。教会规定，耶稣复活日是基督教举行宗教礼仪的日子，也称为“主日”。复活节的活动实际上