让教师的工作充满诗意

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1、让教师的工作充满诗意  一、以出世的精神做入世的事业人生的两极，一端在幸福，一端在痛苦。是幸福，你就享受她；是痛苦，你就承受她。悲欣交集，天心月圆，是为本色而诗意的人生。二、诗意在熟悉和陌生之间诗的感觉，是一种熟悉的陌生感，陌生的熟悉感。像听陶喆的《苏三说》，像听周笔畅的《浏阳河2008》，她将遥远的未来的梦拽到眼前，又不慎跌入了前世的深渊。譬如李金发的“我们散步在死草上／悲愤纠缠在膝下”；譬如废名的“我想写一首诗／犹如日，犹如月／犹如午阴／犹如无边落木萧萧下／我的诗情没有两个叶子”；譬如林徽因的“是你，

2、是花，是梦，打这儿过／此刻像风，在摇动着我”；譬如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”；譬如陈敬容的“炉火沉灭在残灰里／是谁的手指敲落冷梦／小门上还剩有一声剥啄”；譬如穆旦的“蓝天下，为永远的谜迷惑着的／是我们二十岁的紧闭的肉体／一如那泥土做成的鸟的歌／你们被点燃，却无处归依”；譬如辛弃疾的“舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去”……三、诗意流淌在言语中诗意往往就是那些“人人心中有，个个笔下无”的言语存在，它可能是诗性的言语形式，也可能是动人的情感、独特的思想、深刻的哲理、博大的文化，或者形式与内容两者兼得，但所有

3、这一切都一定栖身于“不朽的文字”。四、诗意就是“全人”的状态　童的游戏天性，使他们比成人更容易进入“全人”的状态，这种状态，是不计功利、剪除压力的自由状态，是全然进入、全心投入的忘我状态，是无中生有、化虚为实的想像状态，是物我同一、主客双泯的解脱状态。这样的状态，就是诗意的状态。　五、诗意是一面多棱镜　“诗意”是个多棱镜、万花筒，站在不同的角度，你将看到不同的诗意之光的折射和呈现。从哲学的视角看，诗意乃是一种精神和心灵的自由；从认识论的视角看，诗意则是指某种直觉和顿悟，是对人生和宇宙的当下了悟；从存在论的

4、视角看，诗意指涉一种有意味的感性形式的存在；从美学的视角看，诗意是人类情感的一种表现与升华；从伦理学的视角看，诗意就是善良、仁爱与悲悯；从心理学的视角看，诗意则常常意味着丰富的想象和创造；从社会学的视角看，诗意是一种内在的幸福感；从文学表现的视角看，诗意总是呈现为某种含蓄、凝练、朦胧的境界。六、激活诗意的思维方式隐含在诗意的言语形式背后的，往往是诗意的思维方式。诗意的思维方式有别于科学的思维方式，她是形象思维、直觉思维、情感思维、整体思维、创造思维的协同与整合。诗意思维千姿百态、气象万千，她在“感时花溅泪

5、，恨别鸟惊心”的移情中；她在“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的夸张中；她在“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的隐喻中；她在“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的对比中；她在“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的想象中；她在“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的顿悟中；她在“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的对称联想中；她在“明月松间照，清泉石上流”的凝神观照中；她在“想看两不厌，只有敬亭山”的物我两忘中；她在“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的天人感应中……七、诗意人生是一种“宗教”心灵自由，贵一“真”字，是

6、诗意人生的信仰；止于至善，觅一“善”字，是诗意人生的情怀；精神契合，成一“美”字，是诗意人生的澄明；体验幸福，贵一“适”字，是诗意人生的境界；解放自我，化一“神”字，是诗意人生的旨归。这样说来，诗意人生实在是一种“宗教”的信仰。