万世师表陶行知

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1、万世师表陶行知 1939年12月31日,陶行知与吴树琴在重庆结婚,他在结婚证书上题了一首诗:“天也欢喜,地也欢喜,人也欢喜。欢喜我遇到了你,你也遇到了我。当时是你心里有了一个我,我心里也有了一个你,从今后是朝朝暮暮在一起。地久天长,同心比翼,相敬相爱相扶持。偶然发脾气,也要规劝勉励。在工作中学习,在服务上努力,追求真理,抗战到底。为着大我忘却小己,直等到最后胜利。再生一两个孩子,一半儿像我,一半儿像你。”也就是在他们结婚的同年,陶行知先生办了一所专门招收难童和孤儿的学校――重庆育才学校。学校办得很艰难,他要靠不断地募捐来养活二百多人。由于米价日涨,学校到了山穷水

2、尽的地步,有人劝陶行知先生说,你这是在抱着石头游泳。陶先生说,我是在抱着爱人游泳,越游越有劲。这就是陶行知眼中的爱人,这就是陶行知眼中的教育。这位曾经在美国哥伦比亚大学师从于著名教育家杜威的留学生,在做了几年薪水不菲的大学教师后,谢绝了金陵大学校长一职,回到了乡村致力于平民教育运动。这种在今天看来匪夷所思的选择,在陶行知看来甚至算不上“毅然”:“我本来是中国的一个农民,无奈十几年的学校生活把我向贵族的方向转移,经过一番觉悟,我就像黄河决了堤一样,向那中国平民的路上奔流回来了。”他立下宏愿,要排除各种困难,“筹集一百万元资金,征集一百万位同志,创办一百万所学校,改

3、造一百万个乡村。”这道欢快的水在南京神策门外老山小庄打了个漩儿,晓庄师范诞生了!1927年3月15日,陶行知在开学典礼上诙谐地说:“我们没有教室,没有礼堂,但是我们的学校是世界上最伟大的。我们要以宇宙为学校,奉万物为宗师,蓝色的天空是我们的屋顶,灿烂的大地是我们的屋基……”这所学校比我们今天的任何一所学校都更为前卫,理念更为先进,不但毫无应试的痕迹,甚至不发文凭。学校礼堂被命名为“犁宫”,并题对曰:“与马牛羊犬豕做朋友,向稻粱菽麦黍稷下功夫。”图书馆叫“书呆子莫来馆”,招生广告上明确地提出:“小名士、书呆子、文凭迷,最好不来。”招生考试还要加试开荒等体力劳动。“

4、九一八”之后,为普及教育,陶行知又在上海市郊大场孟家木桥地区创办“山海工学团”。按他的解释:“工是工作,学是学习,团是团体”,“工以养生,学以明生,团以保生。”参加学习的大部分是工人农民。为了解决师资问题,他又发现了用学生教学生的“小先生制”,并亲自编写识字教材。“小先生制”迅速被推行到全国许多地方,甚至在国外也产生了一些反响,陶行知先生也应邀于1936年夏参加了在英国伦敦召开的“世界新教育会议”第七届年会并做了题为《推行“小先生制”,普及教育》的报告。陶行知的新教育,一言以蔽之:生活教育。杜威提出“教育即生活”、“学校即社会”,对于这些观点,陶行知从怀疑走向否

5、定。他提出生活即教育,社会即学校,教学做合一等主张。他曾写信给友人解释说:“从定义上讲,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”这种立足于乡村的生活教育理论,早已包含了现在所提倡的终身教育的理念。用陶先生的话来说:“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。”因此,晓庄师范的学生,便一方面要

6、参加学术演讲与专题讨论,另一方面要下田干活,甚至必须与农民交朋友,田间就是教育,民间就是大课堂。而所谓社会即学校,是强调要拆除学校与社会之间的高墙,一方面让更多的人接受教育,另一方面让教育回归社会,回归生活。“教学做合一”是生活教育理论的教学论。陶行知原名陶文浚,上大学时服膺王阳明的知行说,于是改名陶知行,后来认识“做”是建立在“行”的基础上的,以“行”求知,“行”是获得知识的源泉,于是又改名为陶行知,而且还写了一首小诗打趣说:“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。”陶行知先生的生活教育,是对旧教育的彻底反动。他把传统的学校比作一个鲍鱼罐头公司,学生是罐头,先生

7、是装罐头的工人,伪知识是装在罐头里的臭鱼,看起来好看,但没有消毒也没有煮熟,吃了要恶心泻肚送老命。“可是这个罐头公司是个老店,挂的是历代圣贤亲笔所写的招牌。”指出在旧教育“苟以衣食主义相号召,则教师为衣食教,学生为衣食学。无声无臭之中隐然养成一副自私之精神。”为此,他指出,教师的任务是“千教万教,教人求真。”学生的任务是“千学万学,学做真人。”并旗帜鲜明地提出了六大解放:解放学生的头脑,使他能想;解放学生的双手,使他能干;解放学生的眼睛,使他能看;解放学生的嘴,使他能谈;解放学生的空间,使他能到大自然大社会里去;解放学生的时间,让学生充分发挥自己的聪明才智。民主

8、教育是陶行知教育思想的精

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