哈贝马斯商谈政治观研究

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1、苏州大学博士学位论文哈贝马斯商谈政治观研究姓名：徐震申请学位级别：博士专业：马克思主义哲学指导教师：任平20080401哈贝马斯商淡政治观研究中文摘要是和法律规范同源共生的，是商谈原则的制度化。程序主义的立法过程就是要把商谈程序制度化，并使之受到道德原则的引导。这种商谈论的民主立法过程是一种正当的民主立法过程。在哈贝马斯看来，商谈政治要合法性、合规范性和合道德性。哈贝马斯的商谈政治理论是建立在理性的新理解上的。实际上，理性不能是在先的或抽象的，更不存在共同认可的理性。从交往角度来界定理性，的确是崭新的角度，但是离开实践，理性仅仅

2、存在主体之间，抽掉了更深层的基础。尤其是哈贝马斯把政治建筑在道德伦理之上，而从政治的本质来看，如果政治是超越道德的，．把政治放在道德伦理之上时，我们或者看到商谈政治理论的不稳定的基础，或者看到其中的新话语霸权。第三章哈贝马斯的政治哲学直接指向现实讨论规范和法律，必然涉及到正义问题。哈贝马斯的政治哲学是他的学术旨趣的体现，更是其理论的逻辑发展。哈贝马斯认为，正义首先不是一个政治概念，而是一个广泛的社会交往概念，正义是一个社会合法性概念。因为一个规则是否正义，决不仅仅在于它是否实际达到公正与平等，也不在于国家和政府的肯定，而在于社会

3、对之认同与共识的程度。在当代晚期资本主义社会发生的合法性危机，其实质是社会认同的危机，而一切非正义的根源都在于将工具理性冒充正义，导致交往行为领域的异化，要解决正义问题，就必须将正义奠定在广泛的社会主体之间的交往中，探讨商谈政治的合理化问题。第四章商谈政治与中国民主政治的选择密切相关。当今时代哲学背景发生深刻的变化，马克思主义哲学创新为商谈政治理论和实践的创新提供坚实基础。在新现代性视野中，人民根本利益一致的前提下，社会主义初级阶段存在多元利益和矛盾，这正是中国特色商谈政治的现实基础。商谈政治把商谈从政治手段上升为制度安排，把商

4、谈主体从精英扩展为广大公民，促使现代民主从注重偏好的聚集转向注重偏好的具体形成过程，是一种更具有实质民主意义的新型民主形态。商谈民主体现了社会主义民主的本质要求，我们应该积极探索商谈民主的有效实现形式，为构建社会主义和谐政治服务。总之，中国民主政治建设和创新要从自身的民族文化和政治现实中寻找资源，中国文化中的和谐、共生等宝贵思想和数十年来的中国政治的协商理论和实践是我们思考的出发点，也要关注我们特定的时代和特殊的社会现实，新全球化时代造就了中国商谈政治的独特的哲学和实践语境。哈贝马斯的商谈政治观既是西方民主政治的逻辑发展，也是全

5、球化时代理论和实践的产物，契合了中国民主政治的未来方向，成为构建中国特色商谈政治的有益资源，也成为建构中国政治哲学必然要特别审视的珍贵资源。关键词：商谈政治民主政治主体间性商谈伦理全球化马克思主义哲学交往实践II作者：徐震指导教师：任平(教授)‘0nHabermas，DeliberativePoliticsAbstractsOnHabermas’DeliberativePoliticsAbstractsTheadvanceanddevelopmentofChinesedemocracyisagreattheorymatteran

6、dagreatpracticematter．Today’SChinacharacteristicdeliberativepoliticsobtainsquietgreatprogress，facingaseriesofproblemsandconflict．DeliberativetraditioninChinesepoliticslifeonlyisapprehendedhistoricalandnationalbackgroundofdemocracyconstruction,whichdon’tadaptedpresent

7、-daydemocracyneed。Innewmodernisticcondition，Habermas’deliberativepoliticscertainlyenterintoourview．Chinacharacteristicdeliberativepolitics’constructionanddevelopmentcall’tjustdependonuspoliticsresourceandtheoryresource．Intheageofcommunicationmakingforglobalization,po

8、liticscommunicationinternallyincludespoliticstheory’Scommunication．Chinademocracyconstructiononlyentirelypossesseswestusefulpolitic