文化领导权理论视野中的新年画运动

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1、文化领导权理论视野中的新年画运动□艺术研究文化领导权理论视野中的新年画运动李振宇杨冬年画在我国出现的历史久远，据考证，年成为现代的通俗绘画消费品。为了迎合大众画创始于汉代的门神画，历经唐宋元明各朝的消费需求，月份牌年画的视觉消费形象多发展，至清初康熙、雍正年间，逐渐形成约26以俊俏的年轻女性、可爱的儿童为主。从最类体裁形式。①传统年画的内容主要包含两早的女学生，到1920年代的职业女性:女店大类别:一类是辟邪赐福的神像，如门神、财员、纺织女工、女教员、女话务员，到后期的名神、药王神、喜神、紫姑等;另一类是新年欢乐

2、媛闺秀、时尚明星，月份牌年画演绎并成就了吉庆之类，包括故事戏文、岁朝吉庆、仕女娃中国现代时尚的发展，成为现代大众文化中娃等。②作为中国传统社会权力、文化意义的蔚为壮观的时尚视觉文本。图像表征，传统年画的图像叙事不断强化传与作为大众文化消费产品的老上海月份统道德、惯习和价值的认同，制约和规范着社牌年画不同，诞生于抗战时期的延安年画则会成员的行为和意识，有效参与了传统社会被称为“翻身年画”。作为抗战文艺的重要秩序的构建。20世纪以来，在中国社会解构组成部分，延安年画是在文化艺术服务于革和重建传统文化，追逐民族现代性的

3、进程中，命意识形态建设的方针下，贯彻中国共产党对作为传统符号文本的旧年画的改造就不可新民主主义文艺路线的成功艺术实践。延安避免地展开了。现代年画中分别出现的老上年画的创作者主要为鲁迅艺术学院的师生，海月份牌年画和延安年画，表征了在传统民延安年画的风格直接反映了“鲁艺”的教育间通俗艺术的现代转型中，商业性的大众文宗旨。在“鲁艺”建校之初就确定了由中共化和革命化的大众文艺纠结的历史语境。中央宣传部讨论拟订，经中央书记处批准通老上海月份牌年画最早是西方商人为了过的教育方针:“以马列主义的理论与立场，促销其商品的广告画。

4、清末，西方商人将年在中国新文艺运动的历史基础上，建设中华画这种中国传统文化视觉形式运用于商品的民族新时代的文艺理论与实际，训练适合今广告宣传中，产生了被上海人称为“月份牌”天抗战需要的大批艺术干部，团结与培养新的年画。1920年代以后，杭稚英、金梅生等时代的艺术人才，使鲁艺成为实现中共文艺月份牌画家推动发展了独特的炭精擦笔水彩政策的堡垒与核心。”③1940年初在延安创技法，使年画脱离了对广告的依附，逐渐演变办的《中国文化》上发表了毛泽东撰写的《新130文艺理论与批评2011年第3期民主主义论》一文，更明确地提出了

5、建立“民术造型中的转换，初步形成解放以后的新年族的、科学的、大众的新文化”的新民主主义画的图像叙事。革命的文化纲领，要求“中国文化应有自己意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民认为无产阶级革命首先必须获得“文化领导主主义的内容———这就是我们今天的新文权”，在成功地建立了无产阶级政权以后，也化”。④为实现艺术创作中的文艺“大众化”，需要继续掌控“文化领导权”以巩固无产阶延安的画家自觉从传统年画中汲取造型的形级的领导。“一个社会集团能够也必须在赢式，并结合鼓舞军民抗战意志的现实内

6、容，将得政权之前行使‘领导权’(这就是赢得政权革命的文化建设内容融合于新年画的创作的首要条件之一):当它行使政权的时候就中，获得了令人鼓舞的成就。最终成为了统治者，但它即使是牢牢地掌握在“鲁艺”艺术家直接运用传统年画的了政权，也必须继续以往的‘领导’。”⑦在革叙事形式的创作中，沃渣的《年画》是其中之命战争时期，中国共产党以新民主主义革命一，画的正中是一个陕北汉子，一手拿绳子，文化纲领构建了中国特色的“文化领导权”。一手拿镰刀;在他的身旁，分别站立抱稻麦的新中国成立后，在电子音像等现代媒体尚且儿子和抱棉花的女儿;画

7、面的上下左右画满匮乏的历史条件下，中国共产党敏锐地选择了牲畜和各种农作物。沃渣采用传统年画图了具有广泛影响的大众美术图像，通过连环像语言诠释了中国农民现实的生活理想，同画、新年画实现了在全国范围内的政策推广时《年画》也成为对渴望这种生活理想的数和意识形态教育。由政府直接主导的新年画千万中国农民无声的战斗动员。鲁艺画家陈运动，通过不断改造和创新新年画文本，以客叔亮回忆:“在学习民族、民间形式方面，沃观生动的图像叙事，不断激发和构建大众观渣和江丰是较早的尝试者。沃渣在1939年念意识中关于新中国社会的想象，为新生的春

8、节以前，曾经试用了民间年画的形式……人民政权形成了影响广泛而深远的精神凝聚力求达到主题突出、画面简洁、气氛清新的效力。果，是个可贵的尝试，对后来继续发展民族民一般认为，进行全民的社会主义思想教间传统的学习起着很好的作用。”⑤育的新年画运动开始于1949年底，大约在将传统艺术作为重要的学习内容，传统1958年结束。1949年11月23日，根据毛泽的年画逐渐成为新年画的借鉴形