荀子大天而思之

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1、1荀子在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。1、公生明，偏生暗。2、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。5、流言止于智者。6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。大天而思之，孰与物畜而制之这是伫立在楼兰古国旁的一棵

2、有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡。这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区——塔里木河流域的胡杨林。这里是绿水长流这里是严重污染的淮河这里是城市大气污染这里是蓝天白云这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景这里是恢复原有生态环境后的广东松群落应之以治则吉应之以乱则凶天行有常！顺应其常！！这是二战中伤亡的一幕这是为纪念和平而游行世纪劫难-印度洋海啸印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人2005年的南亚

3、大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。关键是人为！！！这一切我们本能做得很好第一段：大王荒之（）禹以治，桀以乱（）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（）文王康之（）此之谓也（）太使动状语后置形容词使动宾语前置第一段：小结：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。治乱天邪

4、时邪地邪非诗曰由人（君）地有常数矣（）君子不为小人之匈匈也辍行（）君子道其常（）礼义之不愆兮（）第二段：古今异义讻讻道，名作动，遵循愆，名作动，违背；)第二段小结天有常道地有常数君子有常体第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。万物有常第三段：非知也/知虑明（）小人错其在己者（）是以日进也/是以日退也（）一也（）君子小人之所以相县者（）智措名作状数作动，一样古今异义；悬第三段小结非知非愚楚王君子节然也君子敬其在己不慕其在天是以日进也小人错其在己慕其在天是以日退

5、也第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。君子尽人力，小人听天命布尼尔祈祷文亲爱的上帝：祈求您赐予我一颗平静的心，让我去接受我不能改变的事；赐予我勇气，让我去改变我能够改变的事；并祈求您赐予我能分辨着两者的智慧。第四段：星坠木鸣第四段：星队（）物之罕至者也（）怪之（）风雨之不时（）怪星之党见（）是无世而不常有之（）坠定语后置形容词意动古今异义傥现尝第四段小结第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。天地之变阴阳之化物之罕至者怪之，

6、可也畏之，非也上明而政平上暗而政险则是虽并世起，无伤也则是虽无至者，无益也第五段：物之已至者（）枯耘失岁（）田薉稼恶（）本事不理（）勉力不时（）其说甚尔（）则日切瑳而不舍也（）定语后置楛秽古今异义古今异义迩磋第五段小结：由“人事”导致的反常现象才可怕。人袄有三甚于天灾其说甚尔，其灾甚惨若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也第六段：雩而雨小结：天由天，非由人以为文则吉，以为神则凶第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。(名作动，下雨)第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义（）则光晖不赫（）君人者隆礼尊贤而王（）状语后置辉使动；名

7、作动第七段小结第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。在天者在地者在物者在人者隆礼尊贤重法爱民好利多诈人之命在天国之命在礼王霸危权谋、倾覆、幽险亡第八段：大天而思之（）孰与物畜而制之（）因物而多之（）骋能而化之（）思物而物之（）形容词意动名作状形容词使动动词使动名词使动第八段小结第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。天大天而思之从天而颂之望时而待之孰与物蓄而制之制天命而用之应时而使之物思物而物之因物而多之愿与物之所以生孰与逞能而化之理物而无视之也有物之所以成故错人而思天则失万物之情【课堂小结】本文主要谈及

8、了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人