第章 宗教建筑()

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1、1、道教建筑特点（1）以宫、观、菀等命名，不以寺称。（2）所奉神像蓄长发须为中国面孔，穿中式衣袍。（3）不以塔为膜拜对象。（4）常有洞天、福地等园林布置。二、道教宫观实例1、山西太原晋祠·圣母殿（北宋）（见图）①面阔七间，进深六间，副阶周匝；②重檐九脊顶；③减柱法；前檐副阶柱身施蟠龙，柱有显著侧脚、升起；④屋架彻上明造，使用叉手及托脚；昂式华拱（此种构件最早的例子）；⑤飞梁：方形水池（鱼沼）上的十字形桥梁（石柱＋斗拱＋木梁）（此种结构形式是我国现存的孤例）。2、山西永济永乐宫（元）（现移至芮城）（见

2、图）·三清殿①面阔七间，进深四间；②减柱法；③二重月台，踏步两侧保持象眼做法。永乐宫纯阳殿3、实例（1）湖北均县武当山道教宫观武当山玉虚宫武当山紫霄殿武当山天柱峰金殿武当山天柱峰紫金城3、道教思维对其他建筑的影响①园林：蓬莱三岛：蓬莱、方丈、瀛洲②宫殿、城市：朱雀、玄武、青龙、白虎③陵墓：悬棺、空葬④住宅：功宅三清天⑤胜地：泰山三天门人天3、道教名山——山西龙虎山江苏茅山湖北武当山山东崂山四川青城山陕西华山三、伊斯兰教礼拜寺1、建筑特点（1）不供偶像，设朝圣地麦加朝拜的神翕。（2）不用动物做装饰，唯用

3、可兰经文，植物及几何图案。（3）有邦克楼，望月楼、浴室等建筑。2、中国伊斯兰教四大寺：（1）广州怀圣寺（俗名狮子寺）。（2）福建泉州清净寺（麒麟寺）。（3）杭州真教寺（凤凰寺）。（4）扬州仙鹤寺。中国清真寺1、建筑概况①朝向·朝向麦加方向（西）②构成（见图）③大殿·不同于佛寺朝拜佛像，伊斯兰教不供奉佛像·礼拜堂中国清真寺构成④室内：A、没有神像，只有龛位，崇高而不描绘B、强调人的积极的生活方式，明亮，灯火辉煌⑤装饰：A、没有任何与动物相关的装饰，反对拜物B、只用植物、古兰经经文2、存在形式：A、纯

4、清真寺（伊斯兰教）院，主要集中在新疆地区B、本土化清真寺3、汉化清真寺的特点①多院落：清真寺基本构成（大门、庭院、宣礼楼、庭院、礼拜殿）必需有，另加门、雕刻、牌坊等②木构③实例·福建泉州清净寺（南宋）·陕西西安化觉巷清真寺（明）1).福建泉州清静寺：在泉州涂门街，原称圣友寺，为中国古代四大清真寺之一。据寺内古阿拉伯文石碑记载，始建于回历400年,即北宋大中祥符二(1009)年；元至大三(1310)年耶路撒冷人阿哈玛特曾大修,明清时都曾重修;现存大门、大殿是元代遗物。平面布局为伊斯兰教方式；全寺占地一公顷。大

5、门朝南，平面狭而深，分外、中、内三部分，各部分券门的高和宽，逐进缩小；外门高12.3M，宽6.63M；门口作尖栱形斗八藻井式半园穹窿；外门顶上是平台，环砌砖雉堞。属中亚形式。俗称“香妃墓”。始建于17世纪中叶，后经改建和扩建，形成现在的规模，为新疆现存的伊斯兰建筑中规模最大的建筑群。包括墓祠，礼拜寺，教经堂，以及住宅、厨房、浴室等，墓祠东侧和北侧有数以千计的伊斯兰教民墓群。阿巴伙加玛扎总平面布局比较自由灵活。3)新疆喀什阿巴伙加玛札阿巴和加陵堂非常美丽，平面近于方形，四围都是砖墙，正中高高耸起巨大的穹窿顶，

6、上面再加穹顶小亭。大小不一的尖拱和穹窿顶，烘托出中央穹顶的构图主体作用，全体达到高度的统一和谐，造型稳定端庄，比例匀称，气氛沉静肃穆。阿巴伙加玛扎主墓剖面墓祠  为墓区最主要的建筑,建于17世纪中叶1956年修复残毁的穹窿顶，全部用绿琉璃饰面。墓祠面阔七间，进深五间，四隅置圆形塔状邦克楼，内有楼梯可达顶部。中间为大穹窿顶，下为墓室。整个建筑造型简练宏伟，有浓厚的伊斯兰建筑特色。内部粉刷洁白，呈现肃穆气氛。高低拜寺平面图布局规则合理与环境完美结合高礼拜寺外殿·高礼拜寺颇为华丽，建筑在一个高台上，外殿的木柱柱身

7、和柱头满布雕饰，精巧细致，梁枋上都饰有彩画鲜艳丰富的柱纹梁枋天花上均饰色彩艳丽的几何图案彩画。纹理清晰造型独特的柱身绿顶礼拜寺墓祠西北，平面呈曲尺形，外殿面阔4间、进深3间的平顶式敞廊。内殿上建覆绿色琉璃瓦的半球形穹窿顶。5.3佛塔经幢5.3.1佛塔1、产生与发展塔，缘起于古代印度，称作窣堵坡（梵文स्तूप(stūpa)，汉语“塔”，是佛教高僧的埋骨建筑。塔(浮图)的传入：随佛教传入，为佛徒膜拜的对象。起于东汉，兴于南北朝——唐，盛于宋，元以后渐少，而喇嘛塔兴起。木塔:首先出现，如永宁寺塔：方形，九层。

8、南北朝，木塔风行但只留下了砖、石塔,木塔造形在石窟中常见，多为方形。河南登封嵩岳寺塔：印度佛舍利塔与中国楼阁式建筑结合，始成中国式塔。石窟中的塔印度佛舍利塔印度佛舍利塔构成是：台基、覆钵、相轮──十三天河南登封嵩岳寺塔2、类型·按材料分：木塔、砖塔、砖木混合塔、石塔、琉璃塔、金属塔等·按外形特征分：楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔①木塔（早期）·木塔实例以山西应县佛宫寺释迦塔为最早（辽）·完全用木的塔