媒介文化语境中的误读

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1、2011年第6期姓论No．6，2011(总第230期)THENORTHERNFORUMTotalNo．230【媒介文化批评】媒介文化语境中的误读李兵(复旦大学中文系，上海200433)[摘要]在信息社会，阅读式微和误读激增，新媒介在其中扮演着重要角色。传播渠道的噪音无法消除，媒介制造误读，过量生产的神话能指使意义产生了内爆。新媒介模糊了作者与读者、正读与误读的界限，带来身份认同的危机。媒介文化中的受众虽然没有完全变成任人宰割的呆鸟，但主体的存在意义仍然受到了语言符号和新媒介的双重钳制。读者要摆脱被媒介控制的困境，走向

2、一种自反式的理解就成为必然。[关键词]媒介；误读；自反性[中图分类号]10l[文献标识码】A[文章编号]1000—3541(2011】06—0053—05MisreadingintheContextofMediaCultureLIBing(DepartmentofChineseLanguageandLiterature，FudanUniversity，Shanghai200433。China)Abstract：Thisarticlefocusesondiscussingrelationbetweenmisreadin

3、gandmedia．Ininformationsociety-newmediaplayaimportantroleindecreasedreadingandincreasedmisreading．Thenoiseofmediachannelresultsinmisreadingandcannotbeavoi—ded．Excessivecreativemythsignifierimplodethemeaning．Thedistinctionamongcorrectreadingandmisreading-writera

4、ndreaderbecomeextremelyslipperybecauseofnewmedia．Simultaneouslythecrisisofidentitycomeinobeing．ThemeaningofbeingmetwithrestrainingbyUseoflansignandnewmedia。thoughaudiencenotfallintosofapotatothoreu~ly．Readermustseekawayofreflexiveundemtanding．iftheylookforwardt

5、oescapefromthedilemmacontrolledbymedia．Keywords：media；misreading；refexive的眼球、赚钱盈利的工具。当前，网络写手们的误读有一、媒介制造误读大量的游戏性、娱乐性的噱头，比如，《误读红楼》中媒介已经完全渗透到日常生活中，人们甚至感觉不有一段如下：“先说妙玉，放到现在，她是一个典型的小到它的存在，人与媒介的关系就像鱼与水的关系。随着资，自恋，而且自负，连最好脾气的李纨都厌她为人，大众媒介的兴起，媒介在20世纪6o年代作为一个传播但这种自负之后，又何尝没

6、有一份自卑。”【2J【对妙玉学的专业术语被接受，媒介在传播中的作用越来越重要，的这种游戏式误读，实际上毫无新意可言，护花主人王也引起了有识之士的担忧，“媒介文化渐渐主宰了13常生雪香评点中就有“怪诞”说和“劝惩”说，陈其泰有活，成为我们的注意力和活动中的一种无所不在的背景，“儿女私情”、“俗不可耐”说，20世纪90年代还有“双常常也是富有诱惑力的前景。”⋯(p‘t2)人们通过媒介来阅重人格”说、“矫情说”，甚至有把她看做“统治阶级豢读和接受信息，其中难免会有误读。养的宗教徒”之说等等。这些评论都掩盖了妙玉“气质新媒介

7、如网络出现后，出现了大量新类型的文学作美如兰，才华阜比仙”的美好形象，都有严重的误读倾品和各种误读，一些作家和批评家的趣味也大众化了。向。媒介发挥着舆论导向的重要作用，个人对经典的解各种游戏性的误读肆意解构和重构经典，其中不乏有创读有可能是严重的误读，通过媒体的传播，可能误导受意的，但很多成为信息的冗余，成为被人用来吸引人们众，混淆是非。如有人把《论语》的真谛说成“就是告[收稿日期]2011—08—20[基金项目】本文系国家社科基金项目(11CZW009)、中国博士后基金面上项目(20110490678)、云南省教育

8、厅科学研究基金项爵(08C0187)阶段性成果之一。一53—诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的二、新媒介的无心后果生活。”但又有人认为，《论语》是一部政治伦理哲学著作，核心是德政，方法是“修己以安天下”，论语的章麦克卢汉说媒介即信息，媒介的作用是人的延伸，句，必须结合上下文义、放到儒学整体思想去理解，否这些非常深刻的论断，表明了媒