《民间文学功能》PPT课件

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1、第四讲民间文学功能§1知识传授功能§2道德塑造功能§3礼俗伴生功能§4娱乐休闲功能§5生产协调功能“功能”简言之就是“作用”，即指任何系统中的某一个组成部分对整体系统或系统的某些部分所具有的作用或产生的影响。民间文学的功能，即指它在民众生活与社会文化系统中的位置，以及发挥的实际效用。从这个角度而言，民间文学的功能的发挥是保证民间文学传承和流播的基本条件和内在根源。§1知识传授功能由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。从而，民间文学担负着一项主要的使命，那

2、就是传承民众的知识和经验。二十四节气谣言（流传在湖北省应山县）立春无雨是丰年，立春落雨雨水连；雨水有雨庄稼好，大麦小麦一片宝。雷打惊蜇前，多雨好种田；雷打惊蛰后，农民好种豆。春分麦起身，一刻值千金。清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时。清明前后，种瓜种豆。谷雨下种，小满栽。小满过七天，麦子随便砍。小满高粱芒种谷，小满芝麻芒种粟。芒种秧快栽，夏至谷怀胎。夏至无苗，到老无桃。小夏种芝麻，当头一枝花。立秋种萝卜，大暑收白菜。处暑尾，白露头，鱼病正当候。过了寒露节，能种大小麦。霜降前后十天麦，芒种前后十天秧。时

3、间立了冬，只剩梳头包脚的工。小寒大寒，收拾过年。一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开冻，八九燕子来，九九加一九，耕牛遍地走。二月有九，粮食到手；二月无九，粮食倒走。§2道德塑造功能恩格斯说：“民间故事书还有这样的使命：同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”【恩格斯：《德国民间故事书》。§3礼俗伴生功能礼是俗的制度化，俗是礼的原生态。在长期的历史过程中，俗大量的被礼制化；而同时，礼制也大量地习俗化。上下层文化之间

4、的这种互动，使中国的民间文化呈现出礼俗共生、礼俗混生、礼俗叠用的现象。其中，民间文学在礼俗过程中有重要的伴生功能，由此民间文学的功能从一般文学层面进入到社会生活层面。土家族哭嫁在家做女娇又娇，高桌吃饭要娘挑。今朝做了人媳妇，灶头吃饭像只猫。长大成人要别离，   　　　　　　　　别离一去几时归!   　　　　　　　　别离总有归来日，   　　　　　　　　能得归来住几时?四川下来十八滩，   　　　　　　　　滩滩望见峨眉山，   　　　　　　　　峨眉山上样样有，   　　　　　　　　只少芍

5、药对牡丹，   　　　　　　　　妹妹去，哥也伤                   心嫂伤心，门前一道清江水，   　　　　　　　　妹来看娘莫怕深。又如：绣花盖头头上蒙，  　　　　　　　　哥哥嫂子把亲送。   　　　　　　　　别家忙得金满斗，   　　　　　　　　爹娘忙得一场空。 　　　　　　　　 脸哭肿来眼哭红。在娘怀中三年滚，   　　　　　　　　头发操白许多根。背过几多山和坳。   　　　　　　　　又怕女儿吃不饱，   　　　　　　　　又怕女儿受风寒。为制嫁

6、妆操碎心，   　　　　　　　　只因女儿生错命。   　　　　　　　　哭声爹来刀割胆，   　　　　　　　　哭声妈来箭穿心。   　　　　　　　　只道父母团圆坐，   　　　　　　　　谁知今日要分身。清代土家族诗人彭秋潭《长阳竹枝词》：十姊妹歌歌太悲， 　　　　　　　　  别娘顿足泪沾衣。   　　　　　　　　宁山地近巫山峡，   　　　　　　　　犹似巴娘唱竹枝。《撒帐歌》一撒，一元入洞房，一世如意，百事昌！二撒，二人上牙床，二人同心，福寿长！三撒，三朝下厨房，

7、三阳开泰，大吉昌！四撒，四德配才郎，四季开花满树香！五撒，五子登金榜，五凤楼前读文章！六撒，六六大顺华，六龙捧日放光霞！七撒，七子团圆庆，七巧织女会牛郎！八撒，八仙来庆寿，八代儿郎受勋章！十撒，十不撒，过年一窝养俩！九撒，九世同居住，玄孙必选总统郎！§4娱乐休闲功能恩格斯就曾指出：“当他辛苦地做完一天的工作，晚上回来疲惫不堪的时候，娱乐他，恢复他的精神，使他忘掉沉重的劳动，把他那贫瘠的砂砾的田地变为芬芳的花园。§5生产协调功能生产协调功能主要包括两个方面：A、生产过程指一个周期的生产活动。比如从选

8、种到收获的农耕劳动都伴生着劳动歌；狩猎、放牧、捕鱼等活动均有歌。B、劳动场景指生动具体的活动场景。生活协调功能主要是指民俗在协调所属成员个体与个体、个体与集体以及集体与集体、集体与社会的诸神关系时发挥的作用。男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。——《春秋.公羊传》1、提高生产劳动效率渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。比如，打薅草锣鼓，一鼓当三工。2、减轻劳动疲劳渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。比如，带唱歌来带种田，不费功夫不费钱，自己省得打瞌睡，旁人听听也新鲜。西藏耕地歌