高中政治人教版必修四第二单元第四课第一框世界的物质性

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1、第二单元第四课第一框课前预习·巧设计名师课堂·一点通热点解读·面面观创新演练·大冲关[读教材·填要点]知识点一　自然界的物质性1．自然界是统一的物质世界的组成部分自然界中的事物是按照自身所固有的形成和发展的，都有自己的起源和发展史。2．物质概念(1)物质的含义：物质是不依赖于人的，并能为人的所反映的。(2)物质的唯一特性：。意识意识客观实在客观实在性规律(3)辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的，而不是指某一种的物质形态。(4)世界在本质上是的。共同本质具体物质知识点二　人类社会的物质性1．从人类社会的产生和发展来看人类社会是长

2、期发展的产物。在从猿到人的演化过程中，起了决定性的作用。创造了人和人类社会。物质世界劳动劳动2．从人类社会的构成要素看人类社会在本质上是一个客观的，构成社会物质生活条件的基本要素是、和。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的。物质体系地理环境人口因素生产方式物质性3．世界的物质性自然界是。人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的。人的意识是的产物。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的。物质的物质性社会物质性[议话题·强认知]中国民间传说中，日食是“天狗”吞食太阳造成的。每当发生日食时，人们为了拯救太阳，

3、便敲锣打鼓、大放鞭炮，以轰走“天狗”，“拯救”太阳。科学家研究表明：日食是太阳被月亮遮没的一种天象。月球本身不发光，当月球运行到太阳与地球之间，如果日月地三个天体恰好或近似于一条直线上时，月球就会将太阳遮没，这就是日食。日食习俗可分三类：日全食、日偏食、日环食。太阳全部被月球遮没的叫“日全食”；月球只遮没太阳中心部分的叫“日环食”，月球只遮没太阳一部分的叫“日偏食”。日食的形成说明了什么道理？提示：日食是按照它自己的运动规律形成和发展的，并不是什么“天狗”吃掉造成的。日食的形成说明自然界是物质的。[理脉络·成体系]一、正确理解物质的概念(1)物质是不依赖于

4、人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。(2)所谓“不依赖于人的意识”，就是说，物质具有客观实在性，无论人们是否感受到或是否承认它的存在，它都客观地存在着，不以人的意志为转移。(3)所谓“能为人的意识所反映”，就是说物质具有可知性，能被人们所反映、所认识。[析重点·解难点](4)辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。只有牢牢掌握了这一点，我们才能进一步领悟：无论是天地自然，还是从大自然中孕育而来的人类社会，它们在本质上都是物质的。二、正确理解客观实在与客观存在客观实在客观存在区别客观实在性

5、是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性。它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是本原的东西，不包括精神和意识现象客观存在是相对于主观而言的，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神和意识现象客观实在客观存在联系客观实在是一种客观存在；客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神和意识现象[悟典题·明考向][典例1](2011·江苏高考)荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。

6、”这句话表明()A．世界的真正统一性在于它的物质性B．自然界先于人和人的意识而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．万事万物是不以人的意志为转移的[解析]本题考查世界的物质性等知识，意在考查考生的理解分析能力。题干的意思是天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来，地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大，说明事物是不以人的意志为转移的，选D项。A、B两项说法正确，但不符合题干的主旨。C项说法错误，客观事物本身没有意志，只有人才有意志。[答案]D[演练1]古城选址都很讲究，一般都依山傍水，城市布局也是依势随形，追求人工与自然的协调。如山东济南的老城，南依千佛

7、山，市内泉群广布，汇入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的独特景观。城市布局追求人与自然的和谐，表明()A．自然景观不可改变，人在自然面前无能为力B．城市布局要深刻地把握人与自然的关系C．自然界可以随人的意识而改变D．依山傍水是城市选址都应遵守而不可改变的规律解析：城市布局追求人与自然的和谐，体现了人们要正确处理人与自然的关系。自然界是客观的，但并非人在自然面前无能为力，故A项错；自然界是客观的，不以人的意志而转移，故C项错；D项说法具有绝对性，与材料不符。答案：B自然界的物质性，要求我们认清唯心主义神创论的荒谬性，树立唯物主义的自然观，正确地

8、处理人与自然的关系，在利用自然、改造自然的同时，承认自然界的客观性