《隋唐时期文学批评》PPT课件

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1、隋唐时期的文学批评南京大学文学院孙蓉蓉1隋代的文学批评1、隋代君臣对齐梁文风的批判隋文帝杨坚采取行政命令的手段来解决文风的问题。李谔《上隋高祖革文华书》：“开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。”李谔《上隋高祖革文华书》：“魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。……故文笔日繁，其政日

2、乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。”22、王通的《中说》的文学批评：①论文主理：《中说·王道》：“言文而不及理，是天下无文也。”《中说·天地》：“学者博诵云乎哉！必也贯乎道。文者苟作云乎哉！必也济乎义。”3②论诗主政教之用：《中说·天地》：“吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下达五常。于是征存亡，辩得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。”《中说·事君》的“四名五志”：“一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明者也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或

3、勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”③论文辞主约、达、典、则。《中说·事君》：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。”4唐代的文学批评一、初盛唐时期的文学批评1、唐太宗君臣对齐梁文风的态度如魏征《隋书·文学传序》：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！”52、陈子昂的“兴寄”和“风骨”说陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁

4、，而兴寄都绝，每以永叹。……一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。……”王夫之《唐诗评选》卷三：“似诵似说，似狱词，似讲义，乃不复似诗。”63、王昌龄的诗境说《新唐书·艺文志》载王昌龄《诗格》二卷。《文镜秘府论》引用王昌龄《诗格》中的论述，有的引文前有“王氏论文云”五字。王昌龄《诗格》：“夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可作也。”（《文镜秘府论》南卷《论文意》）《俱舍诵疏

5、》：“功能所托，名为境界。如眼能见色，识能了色，唤色为境界。”《俱舍诵疏》：“心之所游履攀援者，故称为境。”7王昌龄《诗格》：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”84、殷璠的“三来”和“兴象”说殷璠《河岳英灵集》是盛唐名家诗选。①“三来”说《河岳英灵集序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。”②“兴象

6、”说《河岳英灵集序》：“都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？”《河岳英灵集》评陶翰：“既多兴象，复备风骨。”《河岳英灵集》评孟浩然：“无论兴象，兼复故实。”9二、中唐时期的文学批评1、皎然《诗式》对意境说的发展皎然的《诗式》是一部比较系统的诗论专著。《诗式》的命名，意为示人以作诗所应遵从的法度。10《诗式》和其他佚著直接提到“境”的共有四处：①诗思的初发《诗式》“辨体有一十九字”：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体偏高；取境偏逸，则一首举体便逸。偏高偏逸之例，直与诗体篇目风貌。”②取境的艰难《诗式》“取境”：

7、“取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。”11③虚实的结合《诗议》：“夫境象非一，虚实难明。有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也。虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以偶虚，亦可以偶实。”④诗境蕴情《诗式》“辨体有一十九字”：“缘境不尽曰情。”12诗境的产生和特点：诗境是诗人主观的情与客观的景相结合而产生的范畴。诗境是通过艺术构思来定形的。《诗式》：“真于情性，尚于作用。”《诗式》：“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数，万

8、象之中义类同者，尽入比兴。”132、白居易的“讽谕”说中唐时期的有识之士要求改革的主张反映到文学领域，于是就出现了由韩愈、柳宗元倡导的中唐古文运动和以元稹、白居易为代表的新乐府运动。散文上出现“明道”说，诗歌上则出现“讽谕”说。14唐代功利主义的文学思想在白居易身上得到最集中的体现。白居易在元和四年创作的《新乐府》五十首；在元和五年创作的《秦中