中国古典园林文化之绘画

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1、中国古典园林文化与审美园林建筑设计系列之——通识课程主讲人：杨盛电话665281，QQ：147459713邮箱147459713@qq.com园林与建筑园林与文学园林与植物园林与绘画立体的画中国画中的青绿山水、浅绛山水、金碧山水以及写意画、界画、钩折、钩勒、点苔、白描、工笔等技法，都在园林建筑、构图和装饰中起着重要作用。中国文人画对中国园林的美学思想及艺术表现手法都产生过深远影响。中国的园林构园基本遵循了山水画论的构图落幅原则，中国的山水园林是“立体的画”。真正的山水画滋育于东晋战国以前的各类艺术品中，很难发现山水场景和山水绘画，汉代出现了不少山水场

2、景，但形式简略稚拙，为几何形或仅为剪影，真正的山水画滋育于东晋，顾恺之的《庐山图》被誉为“山水之祖”。画之情王微的《叙画》明确提出“画之情”，主张画家将感受到的山川之美，形诸笔端，所谓“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”，即刘勰所说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”。展子虔的《游春图》隋初展子虔qián的《游春图》被誉为“唐画之祖”，描写了江南二月桃杏争艳时人们春游情景，为我国卷轴山水画最早的杰作，也是山水画幼稚期结束的标志。大小青绿山水唐代李思训，唐宗室，官左武卫大将军，时人称为“大李将军”；其子李昭道，称为“小李将军”，父子均善山水，创立了青绿山水

3、的画法，以矿物质石青、石绿作绘画材料。有大青绿、小青绿之分：大青绿山水多钩轮廓，少用皴笔，着色浓重，装饰性很强，在皇家园林建筑装饰中，常常再加上一层泥金色，金碧辉煌、富丽堂皇；小青绿山水则是在水墨淡彩的基础上薄薄地罩一层青绿，淡雅朦胧，能增添园林的抒情气氛。李思训山水画李昭道明皇幸蜀图沈周·青绿山水图王维创破墨山水山水诗人、画家、音乐家王维突出了诗书、音乐和山水画的有机联系，强调用活墨的光彩而反对死墨，在笔的统摄下做到笔墨互济，以增神采，反映人的主观情思和艺术意境，创破墨山水。所著《画学秘诀》为画论之嚆hāo矢。王维《雪中芭蕉图》是“袁安卧雪图”的局部

4、，将佛理寄寓在画中，宋僧惠洪《冷斋夜话》说：“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？王维张璪“外师造化，中得心源”唐张璪zǎo的山水画乃“物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手。孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。”他在画论《绘境》中突出的“外师造化，中得心源”，禅宗的“千百法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。”将自然美升华为艺术美，成为中国艺术创作的圭臬niè。北宋苏轼、文仝等文人画北宋苏轼、文仝tóng等文人创作的画，注重笔情墨趣，以简易幽淡为神妙，北宋末年在文人画思潮影响下，出现了“米家山水”，米芾fú山水，远仿王洽，近学董源，以积写点写，点染

5、烟云，满纸淋漓，天真焕发，自成一家。其子米友仁继承其父风格。开创了“文人画派”的先河，以少胜多。青绿山水一度中落。米家山水2、画家构园中国文人画成为画坛主流的元明清时代，画家构园或参与构园成为风尚。活跃在江浙地带的有吴门画派、浙派、虞山派、云间派等画派，大多参与造园。他们将文人画的意境构思、美学意念、意态风格乃至线条色彩、技法手段等都运用到文人园的构图设计、写意造景中来，体现了“师造化夺天工”的空间写意性格。画家园1沈周在相城筑“有竹居”，文徵明在苏州高师巷有停云馆、唐伯虎在桃花坞筑唐家园、文徵明曾孙文震亨筑香草垞、文震孟筑药圃（即今存之艺圃）等。明朝

6、苏州阊门外徐默川的紫竹园，是文徵明为其布画，东山建于湖滨山麓的启园，当年园主邀请著名画家蔡铣、范少云等议定的方案。画家园2耦园修筑时请的是画家顾沄设计的；退思园的设计者是画家袁东篱。怡园乃园主之子著名画家顾承亲自设计，并邀请画友任阜长等画家参与商榷后拟出稿本，寄给任上的父亲顾文彬过目修改，然后照图兴建。画家与皇家园林清廷如意馆供职的画家，均直接参加了清代皇家园林的规划设计，如康熙时善书画的高士奇、工花卉的蒋廷锡、工人物的焦秉贞、冷枚、意大利人马国贤和西波尔工雕刻。乾隆时的董邦达、钱维城、蒋溥生、金廷标、邹一桂、张若澄等都参与了构园设计。当年构筑圆明园时

7、，来中国传教的少数几个西洋画家如蒋友仁、郎世宁等也参加了绘图设计。郎世宁画3、画理即构园论我国最重要的造园理论著作《园冶》和《长物志》都出于画家之手，集文学艺术家、造园理论家与工艺家于一身的李渔，是《闲情偶寄》的作者，他们都热衷于构园。在某种意义上可以说，造园论就是画论。经营位置、空间构图宋郭熙《林泉高致》云:“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。”郭熙三远宋郭熙《林泉高致》云“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高

8、远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远；高远之势突兀；深远之境重叠；平远之意冲