训蒙大意示教读

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1、训蒙大意示教读（刘伯颂等）   古之教者，教以人伦：后世记诵词章之习超，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已：譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动狻，自然日长月化：若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣：故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸於咏歌，宣其幽抑结滞於音节也：导之习礼者

2、，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也：讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也：凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其顽，日使之渐於礼义而不苦其难，人於中和而不知其故，是盖先王立教之微意也；若近世之训蒙者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚；彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之於恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在於此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以

3、告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，废其绳墨，庶成「蒙以养正」之功矣，念之念之！第十四課 訓蒙大意甲‧單一選擇題１‧「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。」意謂（Ａ）教學生要鼓舞激勵他，才能不斷進步（Ｂ）童子要靠他自己君倍努力，才能勝過別人（Ｃ）教學生為善，必須以身作則，他才會心悅誠服（Ｄ）使學生有快樂的人生觀，做事才能奮勉有成。Ａ２‧「譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。」意謂（Ａ）春風送暖，百花爭妍，風光美好（Ｂ）兒童要具有像春天的花草一般可愛的本性（Ｃ）對幼童要實行春風化雨般的溫和教育（Ｄ）環境優越，草木才能生長茁壯。　　Ｃ

4、３‧「凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑。」此語意在說明教導幼童要（Ａ）呵之護之（Ｂ）飭其時習（Ｃ）順性化成（Ｄ）戒其惡性。　　Ｃ４‧「大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢」，「憚拘檢」意謂（Ａ）不願被查驗課業（Ｂ）害怕遭受責打（Ｃ）怕受拘束管制（Ｄ）討厭工作。　　Ｃ５‧由本文可知，先王立教之微意在於（Ａ）誘之詩歌，以發其意志（Ｂ）導之習禮，以肅其威儀（Ｃ）諷之讀書，以開其知覺（Ｄ）順導其意志，調理其性情，以潛消其鄙吝，默化其麤頑。　　Ｄ６‧「故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。」可見歌詩的功用不包括（Ａ）消磨精力（Ｂ

5、）誘發聯想（Ｃ）抒發心志（Ｄ）宣洩情緒。　　Ｂ７‧「如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。」其喻意是（Ａ）在陽光下，幼兒成長得較快速（Ｂ）教導幼童不可壓抑其情性（Ｃ）教育是人倫的根本（Ｄ）教育多術，運用存乎一心。　　Ｂ８‧「若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。」「生意蕭索」意謂（Ａ）生機衰退（Ｂ）生命垂危（Ｃ）生意清淡（Ｄ）景色蕭瑟。　　Ａ９‧「窺避掩覆，以遂其嬉遊。」意謂（Ａ）躲躲閃閃溜到戶外去遊玩（Ｂ）掩飾過惡，嘻笑以對（Ｃ）伺機躲避，遮掩真相以便得以玩耍（Ｄ）見師長則假裝讀書，背後則戲耍不讀。　　Ｃ１０‧「設詐飾詭，以肆其頑鄙。」意謂（Ａ）胡作非為，不知上進（Ｂ）

6、掩飾惡行，極其頑劣（Ｃ）設下詭計，四方行騙（Ｄ）鬼話連篇，中傷師長。　　Ｂ１１‧「導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。」意謂（Ａ）引導他們學禮，以端正他們的威儀；背書給他們聽，以便啟發他們的智慧（Ｂ）教導他們習禮，是為整肅他們的儀容；諷勸他們讀書，是為了觸發他們的靈感（Ｃ）引導他們的良知（Ｄ）指導他們習禮，是為了整肅他們的儀容舉止；勸導他們讀書，是為了開拓他們的知識。　　Ｄ１２‧「日使之漸於禮義而不苦其難。」意謂（Ａ）一天天使他們接近禮，卻不覺得照禮義難以達成（Ｂ）每天把他們沐浴在禮義教化中，卻不會感到禮義難懂（Ｃ）每天讓他們受禮義的薰陶，卻不感到禮義之人難尋（Ｄ）每

7、天使他們受禮義浸染卻不感覺困難。　　Ｄ１３‧「入於中和而不知其故。」意謂（Ａ）用中正平和的態度教導他們，卻忘了古人施教之法（Ｂ）學生們進入中正的境界，而忘記了他們從前的惡習（Ｃ）學童的性情進入中正和平的境界，卻不曉得為什麼會這樣（Ｄ）內心變得中正平和，卻不知原先他們學前的凶心暴性。　　Ｃ１４‧「彼視學舍如囹獄，而不肯入，視師長如寇仇，而不欲見。」此語意在（Ａ）責備教師不能主動親近學生（Ｂ）批評教師不懂得約束學童（Ｃ）指出世俗的教師都縱容學童的叛逆行為（Ｄ）說明教師的粗暴行為將造成學生的抗拒。　　Ｄ乙‧多