客家童谣正文

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1、客家童谣——放飞心灵的田园牧歌姜洁“月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘……”一代代的客家人都是念唱着这样的童谣长大成人,即使走到天涯海角,也忘不了月光下躺在奶奶怀里唱着的这些童谣。童谣是伴随客家人成长的摇篮曲,又是客家人从小开启智慧、认识社会的启蒙书。客家童谣来源于客家人的生活,是一种极为质朴的口头文学,一首童谣说明一个意思或一个道理、一个目的,是客家孩童非常喜欢的一种文学形式。在童谣中,有的描述客家风土人情,有的述说做童养媳之苦楚,有的教育子女要孝敬父母,有的则勉励儿童要发奋读书。每一首童谣可以说

2、都是客家人生活的写照。客家童谣因其内容丰富,音韵和谐,琅琅上口,形象生动,语句简练,使人学过永不忘怀。这些童谣不管是儿童自己创作的,还是成人创作的,都是抒情言志的口头诗歌,是客家人心声的自然流露,是社会历史、时代生活和风土人情的一面镜子。客家童谣的多样性客家童谣内容广泛,有讲天文,有说地理,儿童的许多知识就来源于童谣。客家童谣大致可以分为摇篮曲、游戏、教诲、绕口令四8类,前两类往往出现交叉和渗透的情况,中间并没有十分明确的界限。摇篮曲类童谣襁褓中的幼儿,常听到妈妈温存的吟唱,“细妹妹,你好睡,鸡

3、关,饭做,灶前还柴,缸里又水,你好睡,你好睡,你要月光去摘,你要日头去背。”在柔柔的月光下,母亲怀抱着儿女,低唱着流转自如的童谣,充满着真挚的母爱,描绘出一幅如乡村田园诗般温馨祥和的画卷。游戏类童谣孩子们日渐长大,便学会了一支又一支游戏童谣,或诵或唱,丰富了游戏内容,增添了孩子们的兴味,如《拉大锯》:“拉锯,送锯;你来,我去;拉一下,送一下;细人快快高,高了骑白马。”这是大人拉着孩子的双手,相对而坐,一来一往,边模仿拉锯动作边唱的一首童谣,通过家人与孩子一起唱童谣,增进亲子关系。又如

4、这首问答式的童谣:“大月光,细月光,老鼠猫子开抽箱。你开抽箱做脉事?我开抽箱拿刀子;你拿刀子做脉事?我拿刀子破篾子;你破篾子做脉事?我破篾子编篓子;你编篓子做脉事?我编篓子装鱼子;你装鱼子做脉事?我装鱼子喂猫子;你喂猫子做脉事?我喂猫子捉老鼠子。”一连串的追问,逐层深入,环环相扣,刻画出儿童“打破砂锅问到底”的好奇心理,这种问答式的游戏童谣,不但可以锻炼小孩子的思维和口才,又使游戏充满乐趣。教诲类童谣客家人耕读传家,不管生活多么艰辛,家境如何清苦,都会倾其全力扶助儿孙读书上进,以期能学成本领,光

5、宗耀祖。如这首《小郎读书》:“白饭子,白珍珠,打扮小郎去读书。正月去,二月归,挑担箩夹等嫂归,归来花缸8滴水。鹅挑水,鸭洗菜,鸡公砻谷狗踏碓,狐狸烧火猫炒菜,猴哥偷食热死嘴。”还有一首为《蟾蜍婆》:“蟾蜍婆,咯咯咯,唔读书,老婆。”这些童谣都是劝勉孩子从小要努力读书,长大才能出人头地,体现了客家人崇文重教的传统习俗。“绕口令”童谣它是将若干双声、叠韵词或者发音相同、相近的词语有意集中在一起,组合成简单有趣的韵语,让孩子们借此来矫正发音部位,锻炼说话能力,如《鼓与虎》:“墙上挂面鼓,鼓上画只虎

6、;老鼠咬破了鼓,剪块布来补;到底是布补鼓,还是布补虎,请问裁缝老师傅。”客家童谣的艺术性客家童谣篇幅短小、内容浅显,常通过押韵、形象、夸张、神话等艺术手法,使每首童谣的节奏、声韵都富于美感。运用赋、比、兴等诗歌传统手法客家童谣讲究押韵,比如这首《溜溜琢》:“溜溜琢,苦瓜捞豆角。河唇去,近一驳。大路去,乌转角。巷角尾头摆张桌,三朋五友来赌博。赌呀输,上身剥到脚。衫着,着竹壳。裤着,围裙角。鞋着,打赤脚。转去见阿爸,阿爸巴掌就乱握。见阿姆,阿姆鞋只又乱斫(作)。见老婆,各打各。想来同她亲,畀渠

7、一脚踢到尿缸角。一夜目睡,柬多山蚊又来叼脚。天光想来走,警察又上门喊绑索。紧想紧真自家差,死好赌博系罪恶!”这是一首典型的一韵到底的童谣。还有一种童谣,不断地换韵,自然流畅,生动活泼。如8《鸭嬷呱呱》。“鸭嬷呱呱,挑水做夜。挑畀瞒人?挑畀邻舍。邻舍的啄,交畀木勺。木勺舀水,交畀酒篓。酒篓掺糟,交畀剪刀。剪刀落地,交畀皇帝。皇帝上天,交畀神仙。神仙有法,交畀腊鸭。腊鸭有油,交畀黄牛。黄牛倒草,交畀大嫂。大嫂命歪,交畀老娣。老娣命短,交畀竹管。竹管通风,交畀觋公,觋公多喙,交畀咸菜。咸菜上白,交畀

8、白石。白石擂鼓,交畀狗古。狗古扒沙,交畀冬瓜。冬瓜扯皮,交畀瘌痢。瘌痢医好,钱米也好。”这首《鸭嬷呱呱》就是不断换韵的客家童谣,通过不断换韵,使其更适合儿童吟唱,可以收到自然、流畅、生动、活泼的效果。 形象、生动的艺术特色童谣中都是采用一些常见的动物、植物和一些自然物象为吟唱对象,如:“鸡公子”、“火萤虫”、“蟾蜍罗”、“阿鹊子”等。这些东西都是儿童可以见到的,所以吟唱起来便于记忆,比如这一首《和蝉子》:“和蝉子,叫叽叽。叫脉个?叫钥匙。叫到钥匙做脉个?开间门。开了间门做脉个?拿刀子。拿到刀

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