中国共产党创建史

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1、第七讲中国共产党创建史一、中国共产党成立的社会背景1、国际环境：第一，一战对西方资本主义文明的冲击，改变了中国人向西方学习的观念从全球的观点来看，第一次世界大战的主要意义在于它开始了对欧洲霸权的削弱，这一削弱至少表现在三个方面：经济衰落、政治危机和对殖民地的控制日益削弱。——[美]斯塔夫里阿诺斯，《全球通史：1500年以后的世界》，P613梁启超在遍游欧洲后写到：在西方世界中许多人也感到西方文明已经破产。全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，好像失了罗盘的海船遇着风遇着雾，不知前途怎生是好。(《欧游心影路》)李大钊：此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己

2、亦对于其文明之真价不得不加以反省。第二，十月革命的影响:“走俄国人的路”苏维埃俄国却必然一方面团结着各国先进工人的苏维埃运动，另一方面团结着殖民地与被压迫民族的一切民族解放运动，这些民族根据自身的痛苦经验，深信除了苏维埃政权战胜世界帝国主义之外，他们则别无救亡之策。——列宁，《民族与殖民地问题提纲初稿》，1920年6月。苏联得到中国人的同情和钦佩。一个原因在于列宁的反帝国主义的教导有着可以理解的吸引力。另一个原因是苏联政府象它当时在土耳其和波斯所做的那样，放弃了沙皇在中国的特权。——《全球通史》，P645十月革命对中国的影响：经济文化落后的国家也可以进行社会主

3、义革命苏俄以平等姿态对待中国，推动了社会主义思想在中国的传播广泛群众动员为中国革命提供了方法上的启示鲁迅在10年后表明辛亥革命特点，在小说《阿Q正传》中的描绘，也许更具代表性。起先，阿Q由于其在村里最下层的社会地位，受了可能发生动乱的幻想所吸引。但是，阿Q所看到的，却都是旧的、受过古典教育的高贵人物，和新的、受过外国教育的高贵人物，都加入革命而携手合作。这里，阿Q感到深深地失望，当其想去参加时，而人家却要他滚出去。阿Q生气地指责说：“不准我造反，只准你们造反？”鲁迅的这篇短篇小说，生动地描述了民众被排斥在革命之外，民众也因此疏远了民国。——《剑桥中华民国史》上

4、，P2402、国内环境：第一，资产阶级的革命和理论未能根本改变中国灾难深重的状况。陈独秀：中华民国的假招牌虽然挂了八年，却仍然卖的是中华帝国的药，是中华官国的药，并且是中华匪国的药。孙中山：“现在的中华民国只有一块假招牌，以后应再有一番大革命，才能够做成一个真正的中华民国。”中华民国“有国家共和之名，无国家共和之实”，“尚未见享有真正共和之幸福”。第二，工人阶级的成长、壮大，为建党奠定了阶级基础中国工人260多万，全国人口4.4亿上海占46%，汉口占17%，广州占13%第三，五四新文化运动与马克思主义的传播，为建党做了思想上和干部上的准备各种主义纷然杂陈“社会

5、主义的讨论，常常引起我们无限的兴味，然而究竟如俄国十九世纪四十年代的青年思想似的，模糊影响，隔着窗纱看晓雾，社会主义流派，社会主义意义，都是纷乱，不十分清晰的。正如久壅的水闸，一旦开放，旁流砸出，虽然喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”——瞿秋白：《饿乡纪程》，1920年马克思主义在中国的传播无政府主义工团主义基尔特社会主义社会民主主义新村主义实验主义改良主义工读主义……李大钊的早期宣传登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。——林伯渠《法俄革命之比较观》，《庶民的胜利》，1918《布尔什维主义的胜利》，1918《我的马克思主义观》，19

6、19创办《每周评论》，1918主编《新青年》“马克思主义研究专号”，1919创立马克思主义研究会（或称俄罗斯研究会），邓中夏、张国焘、刘仁静，1920与各种非马克思主义观点的论争关于问题与主义关于社会主义是否适合中国对无政府主义的批判问题与主义之争胡适：《多研究些问题，少谈些“主义”》“我并不是劝人不研究一切学说和一切‘主义’。学理是我们研究问题的一种工具……种种学说和主义，我们都应该研究。有了许多学理做材料，见了具体的问题，方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家，把一切‘主义’摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半

7、生不熟的主义去做口头禅。”李大钊：社会改造问题必须“根本解决”（这一争论，造成了）那些继续坚持思想优先性以达到有限的社会变革的知识分子和那些逐渐转向社会变革的直接实现的知识分子之间的分裂。——[美]阿里夫·德里克，《革命与历史》,P29社会主义是否适合中国之争罗素的“和平长入社会主义”论：社会主义“只适用实业已发达的国家，而不适用于实业未发达的国家”。中国不可立即实行社会主义，当务之急是发展实业。张东荪、梁启超：愚、穷、弱、私。资本主义是不可越过的“必然的阶段”；社会主义不能在发展资本主义之前进行；救国之路就是开发实业以增加国力。李达、陈独秀等：资本主义制度不

8、合理，中国要开发实业，最好采用社会主义