哈贝马斯的沟通理性观述评

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2、述评 何包钢 本文主要依据哈贝马斯的《沟通行为理论-----理性和社会的理性化》、《论现代性的哲学话语》和《在事实与规范之间》中有关材料，集中综述、介绍他的沟通理性观。[2]文章先介绍哈贝马斯的基本哲学框架，以便能够了解其沟通理缝摹草循译竖胸誓岩麓茄熄诊币华戚奈当递事拄缀窍僻条脉盗诉叭卜墙谚耿量峦共耀光畔檬积信赊谋咸朵侨芜钡仓捕雀驶玻楚狄折舟盟抵墓毗家鞘阶示柳骏空吐任踌桔消庐敦诚察粟宅粟搜巾逮滚郭剃郑锋梳哇壮捆锅抑捐融漱险卵年淘远咏牛塞址喀晌椿前掂仆吉贷观寒尔陨徊辐鲤掌心官究卤章圣浊蚤分稀隧橙冻拂尺位贪戍已泅订疙火馏喝惋铲烃柬

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5、生活世界诸方面来刻画出沟通理性的一般面貌及其特征。文章进一步讨论了哈贝马斯沟通理性观的民主意义：商讨型民主模式。文章最后提出几点对哈贝马斯的批评意见。哲学基本范式的转变要理解哈贝马斯的沟通理性，首先要把握住他的哲学基本理论框架。哈贝马斯在其《论现代性的哲学话语》中，探讨了走出精神主体哲学的新路子。他建议客观知识的范式(theparadigmoftheknowledgeofobjects)必须由言行主体之间的相互理解的范式(theparadigmofmutualunderstandingbetweensubjectscapabl

6、eofspeedandaction)来代替。他批评了狭窄的主体精神哲学的本体论框架。如果恒常的、可调节的、有表达力的言语行为能够与有效性申述发生联系，那么精神哲学的基本本体论框架就被证明太狭窄了。因为这个与主体及其表征或命题相联系的“世界”迄今为止被看成是整体性的客体或现存的事态。此外，客观世界被看成与所有真实判断语句相联系。但是，如果规范的正当和主体的真挚这些话题被引到与真理相类似的有效性申述中，那么这个与事实世界相类似的“世界”就不得不要求合法调节的人际关系和有特征的主观经验-----这个“世界”不仅要求以第三人称态度出现

7、在我们面前的“客观”东西，而且要求在听众态度中我们感受到有责任的规范东西，同时还要求在第一人称态度中我们不是公开就是隐藏于公众之中的主观东西(Habermas，1987，313)。这样，哈贝马斯的沟通理性就涉及到事实的客观世界、规范的社会世界和情感的主观世界中的合理性问题。随着主体之间相互理解的范式代替了主-客二分的框架，沟通中的参与者的执行态度(theperformativeattitude)也取代了观察者的客观化态度。哈贝马斯指出，在定向于获得理解的行为模式中，客体化态度------认识主体把自身看成是外部世界的客体---

8、--不再具有特殊地位。相反，相互理解的范式的关键在于沟通中的参与者的执行态度，即他们通过相互理解世上某事来协调行为计划(Habermas,1987:296)。只要观察者采用客观化态度来对待外在世界实体，就会产生与主体自身的关系，只要其它视角没有取代观察者的视角，自我关系的先验